因为有人困惑极乐众生到底算不算六道 到底有没有出三界 我认为不要为这些数目和名词苦恼 因为这些区分法是为了方便 并没有一定要几个道 如果佛陀真的要分类 每种动物都可以分出界门纲目科属种 他没有这麽做，因为没有必要 佛法重点是人， 动物和人先分开来 当时印度有地狱思想，OK，分一个地狱出来 印度有天神，分一个天人出来 （後来才细分出阿修罗） 其他所有的祖灵（PRETA），通通分到鬼道 所以同样是鬼道 有超高级的鬼神，也有超低级的饿鬼 你可能觉得这种分法未免太不科学了吧 因为佛陀的重点是讲十二缘起 不管哪一道都是十二缘起 本质没差 五趣或六趣只是大概分一下 後来恐惧罪报、追求福报变成传教重点 六道轮回莫名地变成很重要 彷佛是什麽赏善罚恶的审判铁律 其实六道的本义 只是把有情简略地分类 这种分类就是够用就好 六个够多了，就算还有别的生命型态 也不会再多立一类 例如： 这个世界有一种众生 出生方式是化生 寿命最长四十九天 形体大小接近儿童，就不在这六类里 ----你把中阴分出来没有意义啊！ 问题来了，极乐众生（依照经典描述） 是属於六道中的任何一类吗？ 《无量寿经》说： 彼佛国土，清净安稳，微妙快乐， 次於无为泥洹之道。 其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明， 神通洞达，咸同一类，形无异状， 但因顺余方，故有天人之名。 颜貌端正，超世希有，容色微妙， 非天非人。皆受自然虚无之身、无极之体。 就是说国土的众生都是莲花化生 大家一模一样，根本长得没有差别 生理构造非天非人 但是顺应我们这世界的风俗习惯 说他们是人，是天，是声闻或菩萨 直接用我们的习惯，说他们是人道或天道 因为你再增加一类非天非人， 没有任何意义 所以说极乐众生属不属於六道 根本不重要 分类只是为了方便 三界也是， 为什麽说极乐不在三界？ 是昙鸾的看法 原本的世界有三界的区分 阿弥陀佛用愿力创造了极乐世界 划分的时候遇到困难 昙鸾《略论安乐净土义》分析： 1.很明显这个世界有形色，不是无色界 2.其国「黄金为地」，可是色界是空居 3.其国众生无有爱欲，无我我所 但是欲界众生是有爱欲的 划分在哪一界都好像不完全对 所以才说在三界外 表示这个愿力创造的世界 用传统的定义不太能分类 再立一个第四界没有意义 三界只是大略区分器世间 三个够用了，不要再立别的 就笼统地归在「三界外」 并不是什麽很玄妙的境界 只是传统的三界分类法不适用而已 --

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