※ 引述《aun5780 (突破库仑障壁)》之铭言： : 储存在第八识里的业力种子 : 这里应该没有太多人会反对这种观点 : 但是这类的种子说并非世尊直接教导 : 而是後人的推理 : 那麽 : 储存在第八识里的业力种子 : 到底是怎麽推论出来的呢? 这个理论是所谓唯识宗的理论 大乘佛法一般有三个主要的流派 用印顺导师的分法 一个是以龙树菩萨着作为主的性空唯名（中观） 一个是以无着菩萨着作为主的唯识无义 （瑜伽行派） 一个是更後来如来藏思想 称为真藏唯心 （这个分类在唐代或者更早之前就有了，但名称不同） 你可以找大乘佛法的入门书或历史 都会介绍 唯识派的论作，如摄大乘论、瑜伽师地论都有直接辩证这个道理 但是没有花几年的时间去研究 初学者很难理解那种语言的 很重要的一点是 解深密经和入楞伽经都有提到阿赖耶识 入楞伽经：藏识海亦然，境等风所击，恒起诸识浪，现前作用转 解深密经：阿陀那识甚深细，一切种子如暴流 我於凡愚不开演，恐彼分别执为我 您若对唯识愿意花几年时间学习，可搜寻法云寺玅境长老 讲解解深密经、瑜伽师地论、摄大乘论的课程 : 可是到这边的推理有个重大的问题 : 那麽阿罗汉呢 : 阿罗汉的第八识里一样有业力种子 : 那为什麽阿罗汉可以不受後有呢 : 因为阿罗汉没有色爱的种子、欲爱的种子、以及无色爱的种子 阿罗汉的第八识里仍有这些种子 但种子要靠烦恼的因缘才会现行 一切都是因缘法 就像世间的种子如果不是其他因缘（土地、阳光、水）不会发芽 阿罗汉断了分别我执 所以十二因缘中 在触缘受、受缘爱 这一段打破了 （阿罗汉没有贪爱） 就没有後面的爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死这一段 另外还有一个唯识学家用来证明的例子 就是有禅定（有经验）的修行者要入定前，要自己作意什麽时候要出定 虽然禅定时 心是完全不会改变方向的，但是他到时候就会出定了 --

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