※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1TLXs9Td ] 作者: amidha (东岐明) 看板: Buddhism 标题: Re: [请益] 为何佛要入涅盘? 时间: Fri Aug 16 11:05:37 2019 ※ 引述《wudidog (呜啦啦)》之铭言： : 印象中没记错的话 : 二乘的最大目标是入无余涅盘 : 不同於菩萨道的修行者 : 为渡化众生，对涅盘则是忍而不证 : 因此，末学的问题是 : 为何佛陀最後要入涅盘呢？ : 这样不就没办法度化众生了吗？ 以下是我的看法： 释尊佛陀以其修为，是可以住世一劫，也就是一直在世教化到此小世界面临坏空才灭度。 但祂之所以要在两千多年前就入涅盘灭度，就与祂证悟解脱一开始曾不想教化众生一样， 都是为了众生因缘而考量，因为佛法果报极大，善者可以致福，恶者将会致祸！ 信仰佛教正法，恭敬佛陀与其真正修行弟子，将会引致无量福报； 反之，破坏佛教正法，毁贱佛陀与其真正修行弟子，将会引致无量祸报； 佛陀当年证悟解脱，一开始不想传法，是因观察众生因缘不善，可能多会伤害恶行众生。 後来大梵天王祈请，以此因缘，决定了众生因缘导向良善趋势，所以才开始传法於世。 最後到了老年，佛陀观察未来众生因缘，需要阿难祈请住世，以使众生因缘导向良善。 佛陀最後暗示阿难三次，但阿难皆因天魔障心而没想到要请佛住世，所以佛陀只好舍寿。 在此之前，佛陀早已多次暗示阿难，但阿难皆没想到要请佛住世。 佛陀考虑是在，既然众生因缘已向不善，如果祂再继续住世，会遭到许多众生误解攻击， 结果许多众生将因伤害佛陀而引致无量罪报，所以佛陀才选择离开人世而灭度涅盘。 : 如果说入涅盘依然可以度化众生？这样修菩萨又何必忍而不证呢？ 真正入无余涅盘，就没有度化众生的问题了！没有自我业识，也就没有众生的存在。 所以真正菩萨修行必须忍而不证果位(在成佛之世以前，是不证达初果的)。 : 另外，像观音菩萨或文殊菩萨，过去世都是佛 : 当佛寿尽了以後，入无余涅盘 : 那还可以再出来成为菩萨吗？ 大乘密乘的佛，并非佛陀上乘正法的佛；两者同名为佛，但实质修为是不同的。 大乘密乘是及於无色界，而佛陀上乘正法是解脱轮回。 大乘密乘倒驾慈航的诸大菩萨，应该就是识无边处天神化现的欲界天神身。 法身─无色界境界身 报身─欲界顶主宰天神身 化身─欲界诸身 : 印象中，像二乘圣人，入涅盘以後，不就永远处在涅盘里了？(暂不论回小向大的问题) 不是永远处在涅盘里，而是解脱了自我生命的束缚！ 自我生命存在才会有「永远」；无余涅盘不是限制，不会有「里」！ : 还是大乘的涅盘有些不同？ 大乘误解的涅盘，是将空无边处当作二乘涅盘，而将识无边处当作正等正觉的佛果涅盘。 大乘密乘的佛菩萨是定慧高深的修行者，但并未真正解脱，也尚未证及初果。 实际上，大乘密乘的佛菩萨都只能算是在修菩萨行，尚未修达真正解脱果位。 : 感谢版上善知识大大们，协助解惑 │ 文章代码(AID): #1TJEf5Z- (Buddha) [ptt.cc] [原创] 明觉易化与无余涅盘 │ │ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1565321797.A.8FE.html │ -- 　　东海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪游混迹 　　潜心觉灵 颠思覆想 因成缘熟 了尘离幻 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　东岐明道 https://amidha.blogspot.com --

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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ※ 转录者: amidha (114.42.213.30 台湾), 08/17/2019 11:12:02 长部16经/般涅盘大经(大品[第二])(庄春江译) https://agama.buddhason.org/DN/DN16.htm [MA.36] 　　在一旁坐好後，世尊对尊者阿难这麽说： 　　「阿难！毘舍离是令人愉快的，屋跌那塔庙是令人愉快的，乔答摩葛塔庙是令人 　　　愉快的，七芒果树塔庙是令人愉快的，多子塔庙是令人愉快的，沙愣达达塔庙 　　　是令人愉快的，价玻勒塔庙是令人愉快的。阿难！凡任何人已修习、已多修习 　　　四神足，作为车辆、作为基础、已实行、成为习惯、善精勤的，当他愿意时， 　　　他能住留一劫或一劫剩余的时间。阿难！如来已修习、已多修习四神足，作为 　　　车辆、作为基础、已实行、成为习惯、善精勤的，阿难！当如来愿意时，他能 　　　住留一劫或一劫剩余的时间。」 　　当尊者阿难被世尊作了这麽明显的徵相、明显的暗示时，他不能够洞察，没求世尊： 　　「大德！为了众人有利益，为了众人安乐，为了世间的怜愍，为了天与人有利益 　　　、有利、安乐，请世尊住留一劫，请善逝住留一劫。」因为他被魔缠心。 .................. 　　「阿难！你相信如来的觉吗？」 　　「是的，大德！」 　　「那样的话，阿难！你为何骚扰如来三次之多呢？」 　　「大德！我在世尊面前听到、领受这样： 　　　　『阿难！凡任何人已修习、已多修习四神足，作为车辆、作为基础、已实行 　　　　　、成为习惯、善精勤的，当他愿意时，他能住留一劫或一劫剩余的时间。 　　　　　阿难！如来已修习、已多修习四神足，作为车辆、作为基础、已实行、成 　　　　　为习惯、善精勤的，当他愿意时，他能住留一劫或一劫剩余的时间。』」 　　「阿难！你相信吗？」 　　「是的，大德！」 　　「阿难！因此，在这里，这就是你的恶作，这就是你的罪过，因为当你被如来作 　　　了这麽明显的徵相、明显的暗示时，你不能够洞察，没求世尊： 　　　　『大德！为了众人有利益，为了众人安乐，为了世间的怜愍，为了天与人有 　　　　　利益、有利、安乐，请世尊住留一劫，请善逝住留一劫。』阿难！如果你 　　　　　求如来，如来会拒绝你的言语两次，而第三次会同意，阿难！因此，在这 　　　　　里，这就是你的恶作，这就是你的罪过。(178)............. ※ 编辑: amidha (114.42.222.252 台湾), 08/20/2019 18:56:29