跟心里的伤痛告别：创伤疗癒大师教你如何修复失衡的人生 https://www.books.com.tw/products/0010816872 原版英文版已经20几年了 中文版好像才刚翻出来 内容感觉上挺经典的... =================================== 你不需要明明站在雨中，却假装没有下雨， 　　还告诉别人「我很好」…… 　　你会不会…… 　　● 感到生活中好像少了点什麽？ 　　● 容易对人生感到莫名其妙的焦虑？ 　　● 多数时候都关闭自己的感觉，来维持情绪的稳定？ 　　● 和他人应对进退的时候，通常戴着面具？ 　　这些现象，都是内在小孩受到压抑的徵兆。 =================================== 在家庭治疗 创伤治疗 的疗程中都有一个重要的过程是重新面对感受 简单讲说要让感受出来 受到家人压迫或是创伤事件时会有很强烈的不舒服的感受 为了保护自己 人会漠视感受 当自己已经处在很不愉快的状况时 把自己的感觉以及安全需求关爱需求等等 以及表达感受的能力压抑下来 久了人会冷漠 长期不快乐 笑不出来 依附在各种事物上面 在安全的环境下重新叙述过去的故事 让感受出来 重新理解发生了什麽事 重新让心理健康起来 =================================== 这是心理治疗的书 跟佛法的关联在感受这件事上 心理治疗的发展背景在欧美 无论如何都有受过基督思想的影响 所以愿意让感受出来 感受出来之後到底是怎麽好的? 会说有个观察我的存在 於是可以跟感受分开 但既然有我在观察 那会有各种不确定性在(我不喜欢我观察到的这些怎麽办) 人会不安 所以把深层部分的不安交给灵性 书中甚至说相信更高层次的力量 会对治疗的帮助(基本上就是上帝了) 以佛法的判教来说这骨子里就是神教 =================================== 当感受出来的时候 以南传观禅的角度来说(葛印卡系统的说法) 要依身体的觉受走观禅 感觉到感受中没有我的存在 感觉是无常无我的 只有感觉在感觉 如此可以渐渐脱离 对感觉的喜爱以及逃避现象 正直的面对升起的感觉 进一步降低轮回的动力 (心理谘商讨论的压抑感受的行为 就是种逃避不愉快的感受的方法 心理谘商要建立安全的环境以及可信赖的对谈对象让感觉放出来 观禅修习得当 会知道感觉其实没有办法真的伤害人 所以可以让感觉(这里特别指过去痛苦的回忆)升起 然後不给他增长的动力 让它随着动力减弱自然还灭掉) ======================================= 大乘系统 比较少全力走人无我的观法 可能会修 但是主力的理论解释会再多解释到法无我 就是对於感受这件事 体空观观之 观其因缘和合 空性上不生不灭 为中道 汉传如来藏系可能还会讲到 自性能生万法本自俱足 天台讲一念心性 华严讲理事无碍 事事无碍 实际操作走参禅起疑情 或是大乘止观 曹洞的只管打坐 教下也会鼓励多走诵经的路子 坛经说多诵金刚经 净土就是信解是心是佛後佛号下去 ... 藏系 四部宗义 加行起修 持咒等的功夫我比较少读那边的书... ======================================== 各家都会同意感受不要用压抑的 只是面对感受的不安定性 不愉快性 要怎麽办? 找高层次的力量 人无我观 法无我观 真如观 看是哪种 有种状况会看到 就是重新学了一种宗教来压抑自己的感受 没有好好地发出来 也没有好好地化解掉 没有用理观来清或是调伏感受 就是说不可以先压抑再说 在华人世界有这个倾向 就是说我们表现上不喜欢冲突 对父母的顺从等 背後其实要有很强大的无我空观实修在撑的 不然之後就是内伤或是转嫁压力给其他人 一种说法会觉得先修忍辱先让可以修习慈悲心 大心 但是先让是怎麽让法的还是要有佛法的理观在 观三轮体空(无住相布施) 还是真如观性德流露(布施忍辱是真心的性德 本该如此) 大乘系统有些讨论在说菩提心要依空性而发才是真的 证空性後菩提心也会自己流出来 如果学佛後 人还是很不快乐 压力还是很大 看看有没有掉进压抑感受这个陷阱里面 或是找这本书来看看 对一些常见的压力来源都有列表 没有针对人 最近读书心得整理 愿一切众生离苦得乐 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 118.165.156.191 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1559870909.A.963.html 是的 书上这边提到有种成长创伤是隐密的 就是说不是很明显的父母暴力酗酒等 父母都在工作经济健全 但就是在小孩子的心理人格上一直给予压迫 不允许有意见 难过的时候不可以哭 愤怒的时候不可以说 小孩子的决定都不算 这种 坦白讲这在华人社会很常见 作者觉得可能80%的家庭 父母多少很难完美的满足 孩童成长时的情感表达需求 成长後都要参加疗育课程来处理 (当然我们知道华人好的养成是在幼时老成 在小时候先学老学规则 尊天敬善 在成熟之後就是大丈夫 志在救国救世 但是不好的状况下 变成权力者打压弱势者的循环) 当然好的佛教修行也会自然带到这一块 现代心理学的一些强项在现代化把现代人较明显感受到的压力情况描写出来 可以参考看看 怎麽面对压力 可以的话还是正规佛学禅修 用天台的角度来说 要用空观处里过去的悔恨 用假观建立未来的希望 两者调和为中道 过去像是一种例子是自我批判 就是说我不管做什麽决定都不安心 总是感觉好像不够好 心理谘商大概会知道 这是来自幼年期长期受到严厉的指导 把外在的指导声音内化在自己大脑里面 即使指导者不在身边 在决策的时候还是很不安 佛教用空观处理这些来自过去的事情 感受到会被批评的不安只是不安而已 (修观禅的体验 不是用想的) 或是一些很明显的痛苦经验 (大病 受暴 职场上受到巨大压力) 那个大痛苦的经验其实在安静的时候都会自然翻起来 如果在翻起来的过程中 空观没有下去 的确就还是箭 假观创造未来 所以唯识讲让好的念头相续 净土讲不离佛念 凡夫不要离开佛菩萨的相 南传系统讲四护卫禅 里面有佛随念 在急难恐怖的时候当思想佛陀功德 因为把无我观的空观排得比较後面 这边则是先让心安定再下去修无我观的意思 总之...不要翻搅过去 可能是指没有空观的情况下一再思维重演痛苦的经历 也未见改善 从空观讲或是假观讲都说不过去 不过我觉得过去的痛苦起来的时候(总是会起来) 当学习空观的操作 无论是哪一种 ※ 编辑: creative88 (101.9.67.213 台湾), 06/07/2019 17:19:04 ※ 编辑: creative88 (101.9.67.213 台湾), 06/07/2019 17:32:06