智光长者:今此会中有二菩萨。一者出家。二者在家。是二菩萨。 善能利乐一切有情而无休息。如我惟忖出家菩萨。不及在家修菩萨行。所以者何。 昔有金轮转轮圣王。发阿耨多罗三藐三菩提心。厌离世间无常苦空。舍轮王位如弃洟唾 。清净出家入於佛道。是时後宫夫人婇女八万四千。见王出家各怀恋慕。 拊心号恸生大逼恼。起爱别离如地狱苦。金轮圣王初受位时。所感宝女及王千子大臣眷属 。共伤离别舍位出家。号泣之声满四天下。此诸眷属各作是言。我王福智无量无边。 如何见弃舍我出家。哀哉苦哉世界空虚。从今已去无依无怙。 若有净信善男子善女人。归佛法僧发菩提心。舍离父母出家入道。 父母怜愍恩念情深。离别悲哀感动天地。如涸辙鱼宛转于地。爱别离苦亦复如是。 如彼轮王眷属之心。出家菩萨饶益众生。云何娆害父母妻子。令无量人受大苦恼。 以是因缘出家菩萨。无慈无悲不利众生。是故非如在家菩萨具大慈悲。 怜愍众生利益一切 尔时佛告智光长者。善哉善哉。汝大慈悲劝请我说出家在家二种胜劣。 汝今所问出家菩萨不如在家。是义不然。所以者何。出家菩萨胜於在家。 无量无边不可为比。何以故。出家菩萨以正慧力。微细观察在家所有种种过失。 所谓世间一切舍宅。积聚其中不知满足。犹如大海容受一切大小河水未曾满足。 ..... 世间众生所有一切居处舍宅。亦复如是。聚诸珍宝从四方来。悉入宅中未曾满足。多求积 聚造种种罪。无常忽至弃舍故宅。是时宅主随业受报。经无量劫 终无所归。善男子。所为宅者即五蕴身。其宅主者是汝本识。谁有智者乐有为宅。 唯有菩提安乐宝宫。离老病死忧悲苦恼。若有利根净信深厚善男子等。 欲度父母妻子眷属令入无为甘露宅者。须归三宝出家学道。尔时如来。重说偈言 ..... 维摩诘所说经 鼓励在家人精勤修行，增加成道的信心。在修行证悟上不分出家与在家 -> 此说法的对境是针对大菩萨 (但这些声闻乘或菩萨乘行者累劫累世早有出家的过程)，进一步的做到心也出家 并不是强调，不必出家修行也可以成就大解脱道 ※ 引述《GUANGLEI ()》之铭言： : 各位前辈大家好 阿弥陀佛 : 小的有一个问题想请教前辈们 : 若是真正要修行自心 : 应该是要在出家的状态修行才是 : 或是要在在家的状态修行才是 : 出家就是远离尘嚣 远离人与人间的竞争 纷扰 环境的刺激 诱惑 每天规律的生活 : 当然出家还是要跟同为出家人的道友师兄弟们相处 : 但是应该人与人之间的爱恨情仇会减少许多 : 而在家人 : 当然就是每天无时无刻要为生活努力 与家人 同事 上司 同侪勾心斗角 彼此摩擦 : 生活环境上 : 则是有很多的诱惑 美味的食物 好看的表演 女色 在在的引起情绪起伏 喜怒哀乐 : 大概两者的比较是如此 : 那真正要达到修行的果位与成果 : 是直接避开诱惑的环境 人事物 如出家众 : 还是身在红尘 而能不受红尘影响清净心才是有了修行的功夫 : 某种程度看来 : 後者好像才是勇於面对艰困 砥砺自心 自我成长 : 虽然出家生活我也很向往 但是有时想起来这好像只是避开引人情绪起伏的环境 : 有点鸵鸟心态 : 等哪天境界现前 真的每位出家人都能如如不动 从容正确视之吗? : 就如同若能完全做到与遵守释迦牟尼佛所教导与禁止的事项与道理 : 是否也不用出家 亦能往生善处 证得果位呢? : 无意冒犯出家人 : 谢谢大家讨论 : 阿弥陀佛 --

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