佛陀住世时，智慧第一的舍利弗尊者与神通第一的目连尊者，时常行脚游化於各村落。有 一天，来到一处瓦窑，恰巧下起了滂沱大雨，他们便进入瓦窑中避雨，刚好有一位牧牛女 在两位尊者之前已躲入瓦窑的幽暗深处避雨。虽然两位尊者已是证得神通的四果阿罗汉， 但声闻果位的圣者未入定时，与凡夫并无差别，因此没看到牧牛女早已躲藏在瓦窑深暗处 。此时牧牛女，远观两位尊者容貌端正，心里生起了淫欲的邪念。 雨停之後，两位尊者从瓦窑出来，牧牛女也跟在後面走出窑洞。这时有一位外道仇伽离刚 好看到这一幕，便产生了误会。因为仇伽离擅长看人形色相貌，从观察别人的脸色中就知 道是否有作欲行淫之事，当他看见牧牛女在两位尊者後面走出来，一脸淫相，误以为是行 淫所致，而不知这是由她自心执着邪欲淫念所致，於是便毁谤说：「舍利弗尊者和目连尊 者与牧牛女有染淫。」并向比丘们广说此事。 众比丘们再三的劝谏：「千万不可以诋?舍利弗和目连尊者！」然而仇伽离非但不听规劝 ，心中的瞋恚嫉妒之火更加倍的炽盛。 有一位长者，名叫婆伽，舍利弗尊者及目连尊者曾为他开示法要，因而证得三果阿那含， 命终後升到梵天，所以名叫婆伽梵。他虽住在遥远的梵天，却知道仇伽离对两位尊者的恶 语中伤，於是专程从天上来到人间，现身於仇伽离的房中。 仇伽离问他：「你是谁？」 婆伽梵回答：「我是婆伽梵。」 仇伽离又问：「你来这里有什麽事？」 婆伽梵说道：「我用天耳听到你毁谤舍利弗尊者及目连尊者，特地来劝谏你，请你赶快停 止，不要再说这件事了！」 婆伽梵一直再三不断地规劝他不要再毁谤两位尊者。然而仇伽离不但不停止，反而冷言相 讥：「婆伽梵！听说你是证得三果阿那含的圣者，所谓阿那含的意思就是『不还』，既然 不再返回人间，为何你还现身於此？如果真是这样，佛陀说的话也是虚假的。」 婆伽梵闻言马上解释说：「三果圣者名叫『不还』，是因为断了欲界的烦恼，不再回来欲 界受生，并非不能以神足通来到人间啊！」 仇伽离非但不认错，甚至还訾议佛陀的教法，所以他的身上顿时长满了恶疮，如豆粒般大 小，从头至脚遍布全身。即便如此，他还是跑去跟佛陀说：「为何舍利弗和目连尊者与牧 牛女行淫呢？」 慈悲的世尊告诫他：「请你不要再说舍利弗和目连这件事了。」仇伽离听到佛陀这样说， 瞋恚之火更加猛烈，让他的疱疮增大到像奈果一样。仇伽离又第二次向佛陀说此事，佛陀 再度劝阻他：「不要再说这件事了。」此时他的疱疮已长得像拳头一般大小。仇伽离还是 执迷不悟，坚持已见，佛陀第三次劝止，他还是不听，转眼间仇伽离的疱疮已经肿涨如瓠 瓜般巨大，全身热烫如火烧。这时他终於忍不住满身的灼热，跳入冷水池中，整池的水也 因此滚沸起来。而仇伽离一身的疱疮在烧灼中尽数溃烂，随即命终堕入摩诃优波地狱。 此时，比丘们请问佛陀：「世尊！是什麽样的因果业缘，使得舍利弗和目连尊者受到仇伽 离如此严重的毁谤呢？」 佛陀回答说：「过去劫时，舍利弗与目连都还是凡夫，他们目睹一位辟支佛从瓦窑中走出 来，随後也有一位牧牛女跟着步出瓦窑，於是两人便信口诬谤：『这位出家人，肯定和牧 牛女有私通苟合之事。』由此恶业因缘，两人堕落三恶道中，受尽无量痛苦；今生虽然证 得了圣果，但前世的恶缘业报尚未偿尽，所以还受到恶语诽谤。 你们应当要知道：声闻圣者，无法成为众生的大善知识，这是为什麽呢？如果当时舍利弗 和目连能在仇伽离面前显现一些神足通，证明他们已经证得圣果，仇伽离便不敢毁谤，如 此即能令他免堕地狱。因为不知道要为他示现神通的缘故，才使得仇伽离四处毁谤，因而 命终堕入地狱！」 佛陀又进一步开示：「过去拘留孙佛住世时，有一位名为定光的仙人，与五百位仙人同住 在山林中的草窟里修行。当时有一位妇人，偶然行经此处，遇到倾盆大雨，深山里难寻遮 风避雨的地方，妇人於是到定光仙人的草窟，想要借宿一夜，仙人很慈悲地答应了。隔日 清晨妇人离开时，其他仙人们看到了便诽谤说：『定光仙人一定和这妇人有不净行！』 此时定光仙人知道他们的心念，担心他们因为诽谤的恶业，会堕入地狱受苦，立刻施展神 通，飞昇到离地面大约有七棵多罗树的高空，示现十八种神变。仙人们看见了惊叹说：『 身体能离地四指，心中即无婬欲，更何况定光仙人能飞昇高空，示现大神变，怎麽可能有 不可告人之事？我们岂可轻率诽谤清净的修行人呢？』当下五百仙人立刻五体投地，躬身 作礼，至诚忏悔。因此知忏悔过的仙人们得以免除诽谤的重罪。大众应当知道，菩萨具足 通晓善巧方便的智慧，真正是众生的善知识啊！」 接着，佛陀告诉大众：「当时的定光仙人就是现今的弥勒菩萨，而五百仙人即是现在僧团 里长老等五百比丘。」 典故摘自：《杂宝藏经．卷第三（二八）》 省思 -------------------------------------------------------------------------------- 众生心常随着六根向外攀缘，起无明、妄想、执着；这念心不清净，不能作主，不知因果 本末，动之於身口，就会造业受报。故佛陀告诫弟子：「慎勿信汝意，汝意不可信。」 现今网路资讯发达，若放纵口业，任意批评、毁谤、论人是非，所产生的负面影响力快速 且广大，对当事人所造成的伤害更难以形容，相对而言，回归自身的恶业及恶果，更是深 重难测。 所以修行要从这念心来努力，透过听经闻法，知因识果，端正知见。进一步，时时觉察、 觉照，反省检讨心中的念头，以「静则一念不生，动则万善圆彰」为目标，如是行持，人 生必能愈来愈光明。 二八、仇伽离谤舍利弗等缘 昔有尊者舍利弗目连。游诸聚落。到瓦师所。值天大雨。即於中宿。会值窑中先时有一牧 牛之女。在後深处。而声闻人。不入定时。无异凡夫。故不知见。彼牧牛女。见舍利弗目 连其容端政。心中惑着。便失不净。尊者舍利弗目连。从瓦窑出。仇伽离善於形相。观人 颜色。知作欲相不作欲相。见牧牛女在後而出。其女颜色。有成欲相。不知彼女自生惑着 而失不净。即便谤言。尊者舍利弗目连。淫牧牛女。向诸比丘。广说是事。时诸比丘。即 便三谏。莫谤尊者舍利弗目连。时仇伽离心生瞋嫉。倍更忿盛。有一长者。名曰婆伽。尊 者舍利弗目连。为说法要。得阿那含。命终生梵天上。即称名为婆伽梵。时婆迦梵。遥於 天上。知仇伽离谤尊者舍利弗目连。即便来下。至仇伽离房中。仇伽离问言。汝是阿谁。 答言。我是婆伽梵。为何事来。梵言。我以天耳。闻汝谤尊者舍利弗目连。汝莫说尊者等 有如此事。如是三谏。谏之不止。反作是言。汝婆伽梵。言得阿那含。阿那含者。名为不 还。 何以来至我边。若如是者。佛语亦虚。梵言。不还者。谓不还欲界受生。时仇伽离。於其 身上。即生恶疮。从头至足。大小如豆。往至佛所。而白佛言。云何舍利弗目连。淫牧牛 女。佛复谏言。汝莫说是舍利弗目连是事。闻佛此语。倍生瞋恚。时恶疱疮转大如[木*奈 ]。第二又以此事。而白於佛。佛复谏言。莫说此事。疱疮转大如拳。第三不止。其疱转 大如瓠。身体壮热。入冷池中。能令氷池甚大沸热。疱疮尽溃。即时命终。堕摩诃优波地 狱。尔时比丘白佛言。世尊。以何因缘。尊者舍利弗目连等。为他重谤。佛言。过去劫时 。舍利弗目连等。曾为凡夫。见辟支佛出瓦师窑中。亦有牧牛女。从後而出。即便谤言。 彼比丘者。必与此女。共为交通。由是业缘。堕三恶道中。受无量苦。今虽得圣。先缘不 尽。犹被诽谤。当知声闻人。不能为众生作大善知识。所以者何。若舍利弗目连。为仇伽 离。现少神足。仇伽离必免地狱。不为现故。使仇伽离堕於地狱。如此之事。佛作是说。 是菩萨人。如鸠留孙佛时。有一仙人。名曰定光。共五百仙人。在於山林中草窟里住。时 有妇人。偶行在此。值天降雨风寒理极。无避雨处。即向定光仙所。寄宿一夜。明日出去 。诸仙人见之。即便谤言。此定光仙。必共彼女。行不净行。尔时定光。知彼心念。恐其 诽谤堕於地狱。即昇虚空。高七多罗树。作十八变。诸仙人见已。而作是言。身能离地四 指。无有淫欲。何况定光。昇虚空中。有大神变。而有欲事。我等云何。於清净人。而起 诽谤。时五百仙人。即五体投地。曲躬忏悔。缘是之故。得免重罪。当知菩萨有大方便。 真是众生善知识。佛言。尔时定光仙人者。今弥勒是也。尔时五百仙人者。今长老等五百 比丘是也。 南传版本故事 和汉传版本故事不一样 我会比较相信南传的 --

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