四明知礼尊者在《十不二门指要钞》里指出：「今家明即，永异诸师」，「即」的字义既 非「二物相合」（两种东西合在一起），也非「背面翻转」（一个东西的正反两面），而 是「当体全是」。牟宗三称此为诡谲的相即。烦恼即菩提有点类似太极图上阴阳双鱼的状 态。一般来说会希望用菩提心对治烦恼，但没有烦恼就不会有菩提，因此这麽说的用意我 将之理解为菩提心、佛道、如来不是超越地隔绝於其他众生之外，而是比所有其他众生都 更明白烦恼的本质，如来比众生更能深入地体察现实。因此世间一切都是修行的资粮，所 谓「行於非道，通达佛道」。就像儒家讲「见贤思齐，见不贤而内自省」，在佛法中把「 贤」字替换成「觉」字更恰当。「见不觉而内自省」，烦恼即是不觉，观照并分析烦恼组 成的成分，承认并转化烦恼的起因：自己的心。套句天台法师讲经最喜欢说的，佛法太高 ，众生法太广，只有自己的心法是自己最能够掌握的。 --

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