※ 引述《neomozism (好风入室)》之铭言： : 还是同一风格啊，讲得长篇大论 : 结果完全没「打点」 那是你没看到点，不是我没打点。你所谓你「有或没有看透我」云云，你是在 精神胜利吗？随你讲啊。重点是你的阅读力高低的实情罢了。 因为我先预设你看得出，但是你看不出我原文在讲的就是涉及般若波罗蜜的层面， 结果几位历来反Cass的菩萨们又照惯例说三道四起来，真是有趣。 反正这些情况不意外。对啊反Cass的菩萨们是不必长篇大论： 「反正说你Cass是侮辱整个佛教，一句话、不必多解释！你Cass就是侮辱整个佛教」 「反正说你Cass口气呛，一句话，不必多解释！你Cass就是口气呛」 「反正说你Cass文章没有重点，一句话，不必多解释！你Cass文章就是没重点」 「反正说修北传大乘就算不免Cass前文指出的知见，仍是正宗菩萨道、不是天道，所以 一句话，无须多打字！北传大乘就算有Cass提的那些知见，仍是正宗菩萨道、不是天道」 这样当然「回覆Cass」的文章可比较简短：反正就几句话直接盖棺论定你Cass，不需详细 论证！反正说Cass这样那样，不必多说什麽：总之你Cass就是罗～～ 这招好用耶。 : 等同什麽都没讲，最标准的无效辩论 : 「点」在哪里？ : 请注意菩萨道修行法是什麽 : 是「波罗蜜」，十波罗蜜，浓缩为六个 : 这是南北传共识 : 修波罗蜜的原理是「累积功德」 : 因为累积功德会很容易生到天界 : 每次生到天界要自己死亡 : 回来人间继续修行 : 所以你只要打到「会阻碍修波罗蜜」 : 就是正确打到点，成功打击就得分了 所以你的交流思维是不看内容，只看「会阻碍波罗蜜」这个「标题」有没有出现？ 你这样的理解情况，符合学术版的学术风格吗？钦敬钦敬。 你以为我前文不是「在波罗蜜层面」谈？你整个搞错了。 我当然是在谈（某个）波罗蜜，而且是你没搞清楚的佛法跟其他宗教区隔的般若波罗蜜的 重要性啊！ 为什麽正确知见很重要？因为会影响般若波罗蜜。而般若波罗蜜才牵涉到佛法跟 其他东方着名宗教修行方法内涵的分野。 而你夸夸其谈的其他五个波罗蜜，其他外道的大德甚至不一定输太多，佛法的功德资粮关 键在於「般若波罗蜜」。而般若波罗蜜的学习/修行，不要因为（例如是否知见库中存着 其他菩萨道同修不可吃净肉的错误）知见没有厘清，而累积般若波罗蜜时差之毫厘失之千 里，修菩萨道的方向南辕北辙！ 原来我太高估你了，原来我没有「标题化」来写出「波」「罗」「蜜」三个字，你就以为 我详细论证某些知见是否正确、且正确知见的影响落点处，不在般若波罗蜜的层面，然後 自行脑补说我的文章「没有重点」。你真有趣。 : 可是你完全走偏 : 拚命用力在「这是伪经」上面 : 请问伪经又SO WHAT? : 会影响六波罗蜜的功德吗？ : 看伪经布施，照样累积布施功德 来来来，依照你讲得这麽顺的论点，我好奇了，敬依你的理论： 所以道教修道人依据南华真经..等等的内容之类修行，加上布施（并加上其他波罗蜜）， 照样累积布施功德（然後成佛？）所以学道（教）有成後，自然兼予成佛。嗯，你很好 的逻辑（如果你还逻辑一致的话）。 确实可先不管知见符不符合正法都可以去做的六度波罗蜜中的其他五个波罗蜜： 布施、持戒、忍辱、精进、禅定--，大家想想： 「认为修行人应强制吃素」的耆那教修行高手中没人做到？（例如其教主大雄） 既然你毫不以智慧思辨何为不是出自伪经、没有打脸佛陀的正法，反正知见杂混不痛不痒 ，那麽所以你的思维乾脆赞成向来号称他们也在修佛的耆那教也算佛门正统一宗算了！ 没有认知到厘清何为正法，厘清正知正见的重要性，照你这套想法去布施、持戒、禅定.. ，你以为唐朝人吕洞宾修行过程不够布施嘛？不够持戒吗？不够精进吗？不够禅定吗（禅 定是世间共法）？不够忍辱吗？ 告诉你：如果依照你这套想法，你要知道吕洞宾依这类「你以为的波罗蜜」可实行得不少 ，所以他成功了：成仙（如同某种天人）。 可是依照佛法中的正法观念，吕洞宾没有成佛。 但是我举这个例子的重点在於凸显：可是呢-- 「依照你的错误思维」，道教却正可以说：对啊，n网友的观点太妙了！感谢！那麽依照 道教宗旨内涵，自然就有佛法中的般若（虽然我们知道道教理论不属於正确佛法知见、但 是正是你老兄一再表达不将不如法的知见厘清也无妨--所以恰恰贴切说明了你的论证疏失 ）波罗蜜耶！然後我们修道人配合反正道教也认同的五大「波罗蜜」修行，那麽道教众仙 的功力就是如同佛教的佛耶！--完全逻辑上合理得很-- 而且道教中还真的把佛归类为大罗金仙，也没有亏待佛陀，大概就跟吕洞宾平起平坐吧。 这就是你的论点导致的思维（如果你还逻辑一致的话）！ 看看你一连几篇不保留原文来各段回应，只知自己完全靠紮稻草人扭曲我意思然後自弹自 唱脑补新篇，真是令人遗憾。建请你保留原文来回应，这样你打字思考时比较不会漏看我 的句子。 : 而且「伪经」也强调布施时不可贪爱我慢 对啊，那麽拿着南华真经、明圣经等等「反正跟楞严经一样是不属不抵触阿含与律藏的核 心佛法的经书修炼」也符合佛法般若，然後配合布施、忍辱、禅定、持戒、精进，然後也 可预期成佛好了。这就是你的逻辑。 : 效果和「真经」是一样的 : 素食问题和第二个持戒相关 : 但持戒是防护， : 多守一条无用的戒律 : 只是多一层「无用的防护」 以吃素议题为例。 你根本搞错了我前文内容，还讲一堆？... 你若「自己吃自己的素」--我原文早就举双手支持你「自己这麽搞」。麻烦你检查我前文 的写作内容即知（你不检查结果搞错了，那是你的事，干我什麽事）。你所说有无多一层 防护云云，顶多落在这种我根本没反对的层面。但你疏忽了错误知见的後遗症。 我原文早已提醒说：如果有人「知见上」还错误地起心动念以不如法的观点对於佛陀并未 禁止（所以，那些禁止的经典，我在上游阶段举证论证其为伪经，这样你了解了吗） 菩萨道同修吃净肉的律意下，在知见库中存着「其他菩萨道同修吃净肉是不对的」观点， 则最好是不影响般若波罗蜜啦。你真有趣。 : 并不会减少防护， : 所以还是不影响六波罗蜜功德 : 所以你打素食的赢面不大 : 但只念佛会不会影响修六波罗蜜？ : ——有可能。 : 除非最死忠的净宗信仰者 : 否则一般大乘信徒，对念佛取代六度 : 还是不敢苟同 : 打这个，才叫打点。 : 不要再离题讲七觉支 : 菩萨道的重点在「波罗蜜」 对啊。我实质上早就提的是波罗蜜的层面。原来你是「抓小标题」有无「波」「罗」「蜜 」三字在「表面上若不出现一下，你的阅读力就抓不到我文章在讲什麽」，导致读不出我 论述内容是不是本来就是落在般若波罗蜜有无被错误知见影响而累积不足的层面，然後说 我的文章没有重点...。钦敬。 好好好我前文没重点。那麽我这篇文帮你爬梳清楚了。所以你回答不回答你逻辑如果一致 的话你的那套论点是不是还真证明amidha说得好： 你这类认为：错误知见不厘清也无妨、影响般若波罗蜜也无妨的知见，其实宣传功能上如 同润饰说其他外道（道教、一贯道、耆那教..中的高手、很努力布施、持戒...加上他们宗 教的教义在你差不多先生精神的思维下其实也算般若的话，那麽如同）也在「同修菩萨道 」啦！--但殊不知事实上是佛门采你高举的这类知见者，反倒是被挪移成跟各教一样「同 修天道仙道」去了..。 你可不要怀疑吕洞宾修行历程的布施、持戒、禅定..等等的努力啊。... --

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