※ 引述《neomozism (好风入室)》之铭言： : 首先回应极乐世界的问题。 : 《阿弥陀经》提到阿弥陀佛欲令法音宣流， : 变化出众鸟来说法： : 「其音演畅五根五力、七菩提分、八圣道分」 : 去到极乐世界学什麽？ : 学四念处、四正勤、七觉支、八正道 : 这不就是原始佛法的内容？ : 如果学四念处、四正勤、七觉支、八正道 : 还只能修成天神， : 那真的不知道有哪条路可以解脱了 : 在娑婆世界持名念佛 : 只是准备「转学考」的内容 : 转过去还是要修四念处七觉支 : 要判断「极乐世界是否只能修成天神」 : 应该考虑「去那边之後」修什麽内容 : 而非只看「去那边之前」的念佛 : 其次重申铜鍱部是部派，并非原始佛教 : 切勿把巴利经典等同於原始佛法。 : 第一次结集的内容不论， : 後出的「本生」（佛陀过去世的经历） : 百分之百是佛陀死後才有的东西 : 菩萨道（成为未来佛的方法）是从本生来的 : 所以菩萨道不可能是原始佛法 : 既然南北菩萨道都是佛陀死後才编出来的 : 用巴利文编的不见得就比较正确 : 而且方法真的没什麽差别 : 没道理同一套方法，你修就成佛， : 我就只能到天人 何以有的修往菩萨道有的修往天人。其实也是有套解释的。 同一套「不轻忽四念处七觉支」的方法除了要了解经藏以外，前文限於篇幅， 我就没提到我以前发文提到也要注意的律藏的部份。 因为对於戒律的正确理解与正确实行，是我前文说的配套， 明智的北传人除了不轻忽四念处七觉支，对於戒律的正确理解与正确实行也要留意。 转贴写得很好的其他网友提供的心得（大家自行评估自身认不认同下述道理）： 如果就以下相关情况，都能做到正确知见不犯戒，那麽据以修四念处七觉支的明智北传人 当然是往正确方向迈进，终成佛道。但是毕竟依据实情，很多北传人并没有全做到，导致 修行的方向偏差，那麽既然尚有人天利益，那麽amidha认为「那麽修的终点站」是天道， 也算很体贴北传菩萨道的多数派流行知见内容了（因为总不是三恶道的方向）。 以下分述相关世上曾经出现过的现象的知见： 一、不离经文字而乱传播经上没写的意思（「离经一字，即是魔说」，大家都有听过） 例子：大方等大集经中，佛陀从没表达「唯依念佛、得度生死」的旨意。 （此一北传佛经中，佛菩萨提到北传共许的弥陀法门是一回事，但是佛陀可没有锦上添花 说「唯依念佛，得度生死」。某些知见搞这种烟幕弹塞到佛陀嘴里来自抬自身法门身价， 不是在修菩萨道。 翻遍全经都没找到，但是乱传播者在知见上无惭无愧此起彼落一直不依「经」传播-- 我当然知道这些知见是依某几本僧人写的「集」传播--但我们应当知道：依经不依论。况 且大集经就在世上一查阅就一翻两瞪眼。那些说大集经有这麽写你Cass怎麽翻不到的人们 、好似自然翻得到原句的他们，讲了半天自己老是贴不出CBETA中或大正藏中到底此经哪一 卷、哪一段经文原句有宣说「唯依念佛，得度生死」的旨意，还信口开河得煞有其事误导 初学者，这样的错误知见，果报如何，大家可自己判断。 如果这类知见上自己将自己的意思塞到佛陀嘴巴里信口开河扯佛在大方等大集经中这麽认 为，这是对佛的大不敬。这样十分有害於修行正确的菩萨道，所以如果秉持这类乱传播经 文内容做法还不知改正的行为的话，无法正确修行菩萨道方向，也不需意外。 二、不轻易妄语（不是说扛着自以为的大义名分就可以） 比如说，如果知见上一边修北传最大最流行的宗派，一边在PTT骂人北七、自称是魔教徒、 大老板是波旬云云。我当时（我景仰效法佛陀常说的「止、止」）还好言增补於其胡言乱 语的嘘文下方说某人你这样来闹不对、不要再这样、你第二次...第三次这样了，请停止云 云。 ps.曾被扣帽子「侮辱整个佛教」的Cass，反而没有反骂北七回去，而是好声好气跟那位 一再胡言乱语他是魔教徒的自认佛门正派的网友讲话，想想真是感叹。 这类知见一边慈眉善目说一套、另一边（我猜大概是自以为义要棒喝他看不顺眼的Cass） 闹场，然後事後解释还宣称总之是为了佛教好...。如果修北传却秉持这样的自以为义就 有正当性去闹场的知见的话，修的也不是菩萨道。至於坊间那些认为暗酸别人是婊子的知 见、或是主张问候别人妈妈的用语是出自星爷梗、所以就不需被制裁，顶多口头警告的知 见，则修的也不是菩萨道，这类知见的果报如何，大家也可自行判断。 三、佛教徒们应有此认知：四众中，僧人应严持不捉金钱戒（就算真的犯此戒了，知见上 至少要知道忏悔，而不是随意解释开缘） 刚好最近有关於「持戒而死」主题的文章。既然可见大家对於这个持戒标准都认同， 那麽如果出家人依照相关戒律（先前文章有整理了），还是该严持，不应找藉口说 「实行上有困难」结果佛没在经藏律藏上任何一句说开缘禁捉金钱戒，结果某些北传佛教 徒们在知见上自己代替佛来主张开缘禁捉金钱戒了-- 然後隔没几天这类主张可轻易开缘者，继续高唱「宁为持戒而死」（彷佛固然「『死』可 以死，但是如果对於出家人在平常生活上『不方便』就不行」，就「不持」禁捉金钱戒了 ，僧人就可亲手--不透过净人--拿拿钞票了？）。 不管自身是在家出家，就算是居士，「对佛陀教诲内容中的不捉金钱戒的看待立场」，若 采上述的反反覆覆的知见，修的不是菩萨道。 四、认知诸如下列a.b.c.见解乃是邪见：有些知见主张出家人： a.为了向更多俗人传播佛法，「跟俗人应酬时」可以喝一点酒，以显示佛法很方便、 b.为了度化风尘女子，可以效法圣者去寻花问柳亲身救度风尘女、 c.为了增加网路影响力，可以膜拜波旬。 为了「救人性命」（例如阻止别人杀人）--这可以援用正当防卫、紧急避难等等道理--喝 酒算开缘。 为了「传播佛法」却不思以正道方式为之，而屈从俗媚犯戒表示「佛法也很轻松嘛不严肃 」，这类知见是破坏五戒的邪见。 请问玄奘法师在译经之余跟皇族、官员们接触时，有为了向这些俗人展示佛法很方便，就 「喝一点小酒」吗？大家自己想如今世上如果有些人认同「出家人为了应酬可以喝点小酒 」的知见是否正确，这样修的是不是菩萨道。其余邪见，不赘述，总之不要扛着「大义名 分」就乱搞，然後说菩萨戒允许这类开缘，因为啥啥度化妓女的典故。总之不要乱攀附。 至於出家人主张膜拜波旬请波旬在网路上帮忙某些他的卫星节目有更多观众，这是哪招？ 某些人不明察这种错误知见的话，後遗症就是把波旬当大老板就不意外。 五、佛陀开许的行为，坊间不要用某些後世自掰还掰到让佛陀竟然自打嘴巴的伪经，去违 背佛开许的旨意：例如，就佛陀本即开许吃净肉而言。 完全不想吃任何肉的北传佛教徒「自己不吃」当然可以，大家都尊重「你自己不想吃就不 吃，那是你自己的事就随你便」，可是知见上要知道，佛陀并未禁止其他菩萨道修行者吃 净肉。 如果知见上满脑子认为「佛陀禁止修菩萨道的人吃净肉、佛陀主张修菩萨道就不能吃净肉 、佛陀主张修菩萨道却吃净肉就无法成佛」云云的知见，因为全部被佛陀自身修菩萨道的 前世吃肉、日後依然成佛的行谊打脸，就不要继续传播了。传播违背佛的旨意的後世所编 前言不对後语的伪经内容，再继续主张，则不是修菩萨道。 佛陀有说的，就照着做，但是不是随便一本後世冒出的「号称是佛经」的书写佛陀说什麽 就是佛陀真的有这麽说。要依照已知证据说话。 http://www.yinduabc.com/geo/12322.htm 南亚次大陆、印度半岛位于赤道以北，北回归线以南，属热带季风气候区和热带森林气候 区。这里终年气温偏高，雨量充沛，北部地区河流交错，灌溉出无比广阔肥沃的土地。 这里，各种热带植物丛生，花繁果茂，大部分地区宜于谷物生长。良好的农耕自然条件， 保障了人们稳定的衣食之源，印度河流域文明在这基础上产生了。 悉达多乔达摩佛陀自己就是印度人，难道他不知道在地地理？ 古印度哪来的「草菜不生」？若干後人托阿难之名记载流传的伪经写佛说印度「草菜不生 」、写佛说一旦吃肉就无法解脱，如果某些修北传菩萨道的人连思辨都不思辨，则在错误 知见下，修的会是什麽道？ hvariabels网友说得好，鸡如果已经死亡，早已轮回。如果某些人走路经过夜市，多愁善 感对鸡排摊上的那些鸡排「发慈心」，那是搞笑、不是佛陀教诲的佛法内容。这种搞笑的 知见，修的不是菩萨道。 先前已经有少数明智的北传佛教徒推文认可「佛陀并没有禁止菩萨道修行人吃净肉」， 如果明智的北传佛教徒们至少深刻了解到避免上述不正确的知见、而保持正确的知见， 那麽配合四念处、七觉支的修行，自然修的是菩萨道。 : 另回覆Ca板友， : 「四双八辈」之说不堪一驳 : 其他部派如果留传到今天 : 肯定也有不少自己人认证的四双八辈 : 大众部大天认证自己的弟子是阿罗汉 : 试问你相信吗？ : 汉传人士认证某人是菩萨再来 这是可以用理性反驳的。应化身这麽好用，法身释迦牟尼佛2500年前派化身父精母血受胎 来古印度、阿弥陀佛在唐末又派另一个化身永明延寿禅师这样来古中国，那麽任一世尊法 身怎麽不派第三个化身2019年来地球弘扬佛教？ 即便以北传主张的释迦牟尼佛法身而言，前一个化身在古印度80岁「般涅盘」，法身「功 力」上还有後一个化身可化啊！（身为北传主张的自己就是化身之一而已的）悉达多乔达 摩佛陀，感叹什麽阿难没有听出意思请佛住世一劫导致佛必须般涅盘然後後世佛门分裂纷 纷扰扰。法身释迦牟尼佛派一个分身「再来」不就好了。这就是所谓「佛菩萨再来」的知 见.. 请你回应上述两段的询问。 : 藏传内部认证某人即身或佛 : 某某证得虹光身 : 试问你相信吗？ : 那为何铜鍱部自行认证的你就信？ : 就不是自己人捧自己人？ : 这就是双重标准。 因为禅修的各阶段次第结果（最高的当然是达到第十六阶阿罗汉果智）是可以现世印证的 。不是说「死後往生到哪个超脱三界外」的神奇地域的。你要替「其他部派」争取说他们 也有阿罗汉的例子，我不反对你这麽试，那麽你就说一个阿罗汉例子来听听。yogi网友想 必愿意对你说的例子提供他见闻所及的检核方法。 一位就好，完全不苛求。你说得出只要一位就可以的其他部派阿罗汉的例子的话，你这类 宣称才没有漏洞。不然你的反驳并无力道，似乎不想接受我的论证，所以只是找话续讲而 已。所以，我主张的是铜鍱部传下的佛陀教法目前显见可资参考，没说至於其他部派传的 教法一定怎样或不怎样，那就欢迎你举证让大家听听看：请你只要说出一位铜鍱部之外的 其他部派阿罗汉一下、你举得出名号吗？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 101.136.244.142 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1548393148.A.67C.html 你可以这麽主张啊。这意谓你采取比我更严格的立场啊。我对你这种主张没意见啊。 所以我才不搞什麽「这位祖师、那位古德」验证来验证去。不然我前文举吕洞宾、韩湘子 的意思你没看到吗？我们没有那麽厉害，就不要搞「权威语录」式的迷信，动点脑筋依据 手边可查到的资讯来思辨。 所以「可以验证」的是古印度地理。你自己参考参考从古印度地理可不可以验证某些经 文乱讲古印度地理，则是不是古印度人佛陀宣说的、还是後人瞎掰的。然後依据如果发现 是瞎掰的内容去修菩萨道，到底修到哪一道的可能性最大？ 以上。 ※ 编辑: CassSunstein (101.136.244.142), 01/25/2019 14:21:25