作者amidha (东岐明)
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标题[问题] 没有大乘佛法，释迦牟尼佛怎麽修成佛？
时间Tue Jan 22 18:20:27 2019
这篇是回应前面网友的提问，尽力写些自己的看法，观点非必完全正确！
首先要知道，并不是有了当今世上流传的大乘佛法，才有菩萨修行的记载。
菩萨修行的记载，在上座部也有，但是有着较为严格的定义。
在上座部记载，不是发心想要成佛的人，就可以被称为菩萨。
而是只有已经蒙佛授记的人，才能称为菩萨！
菩萨是蒙佛授记後，才真正开始数大阿僧只劫的成佛修行。
而在蒙佛授记以前的修行，严格来说，只能算是成菩萨的修行，这也要经历漫长时间。
因为蒙佛授计的条件，必须有能力在闻佛说法当下即证阿罗汉果，
也必须在那时已经成就世间四禅八定一切禅定境界功夫，授记当生所有条件如下：
一. 是人
二. 是男人
三. 波罗蜜已圆满到当生可证阿罗汉果
四. 遇到在世的佛
五. 是相信业力的隐士，或是佛教比丘
六. 具备四禅八定与五神通
七. 有不惜牺牲自己生命修波罗蜜的非凡精进力
八. 善欲足够强大至於发愿成佛
上乘这些关於菩萨乘的记载说明，当今可见《南传菩萨道(大佛史)》这本书
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.pdf
所以原始佛教并不是没提到菩萨修行成佛，也不是没提到如何修成菩萨。
真实历史上，是大乘藉由菩萨修行的题目，添加入原先没有提到的教法内容。
菩萨修行的内容可以自阅，在此就不必多讲，以下要讲的是大乘与上乘的修行路向问题。
譬如大乘说菩萨阶位，从地前菩萨到登地菩萨到等觉菩萨，有详细的进阶历程。
而上乘却没有，只是列出菩萨应该修哪些波罗蜜以成佛，为什麽会这样？
这可以举个世间学位来说明，真正菩萨修行就好像念博士，几年级已经没有意义，
因为博士毕业不是修完多少课，或考过多少试，或念完多少书，而是要完成自己的研究。
那些几年级修习阶段而可以毕业的学习方式，是大学中学小学的修习方式。
菩萨真正修行成佛亦如是，每位菩萨成佛有祂自己的众生因缘，祂必须自行面对解决。
大乘列出菩萨修行的那些阶段境界，是修行成神的定慧神通进阶，不是真正成佛；
而且大乘那些禅定阶段神通境界，真正菩萨在蒙佛授记前应该都已修过。
真正菩萨在修的，不是止定或神通(授记前已经修毕)，不是解脱(不然无法长住世间)；
而是在修世间的种种众生因缘，以圆满成佛所需的种种波罗蜜。
这不是说菩萨不修定慧，定慧只是菩萨修行的必备工具，而其目标是在圆满成佛因缘。
菩萨的智慧波罗蜜，不只是观智慧力，也包括种种利益众生的世间智慧。
菩萨必须学习许多种种世间的知识与能力，才能积累济度众生的大能因缘。
菩萨必须累生累世不断修正性格，才能积累成佛之德性。
菩萨必须累生累世不断造作德业，才能积累成佛之福报。
所以真正成佛，远比大乘密乘所说的修行成佛要难得多。
大乘密乘修行成佛，是与欲界顶主宰天神有关，是在天界成为大神，不是真正成佛。
不过，现在不只人间搞不清楚，就是鬼神界也不清楚，
所以大乘一般尊称的佛菩萨，常就对应到欲界顶主宰天神，诸佛净土就对应到天神国土。
我们欲界是欲界顶主宰天神所掌控的世界，所以众生信仰祂们也是势所难免。
真正菩萨向(修行成为菩萨)与菩萨的修行，的确许多内容会类同大乘密乘的成佛修行。
但前者与後者的终极目标是不同的，前者是真正人间成佛，後者只是成为天界大神。
成佛成神都必须具足许多圆满因缘，要成为大神也是要累生累世投胎来修行培智积德。
从愚者角度看，不修当一般众生容易，修行成佛很难。
从智者角度看，速修成阿罗汉最易，修行成佛较难，当一般众生最难。
为什麽？因为其实众生世界有种种苦难危险，愈不修行就愈容易堕入危险陷阱！
在危险的轮回世界，修行成佛的愿力与福智，可以保护行者趋向良好的生命环境。
虽说成佛要数大阿僧只劫，但不修成佛者也是一样要过那数大阿僧只劫以及未来更多劫。
虽说成佛要难行能行、非忍而忍，但那都会积功累德，成就後世福智果报。
一般众生反是，沉溺爱欲而沦堕恶道，在恶道徒然受苦消罪而非在积功累德以成福智。
其实同样是经历许多阿僧只劫，菩萨向与菩萨是会比一般众生过得要好！
因为成佛愿力与累积福智，会让菩萨向与菩萨容易投生在尊贵福厚聪慧有德的生命环境。
速证解脱成阿罗汉，是最快最安全的道路。
但没要速证解脱的人，可以发心成佛反而是比一般众生较为安全。
成佛是非常漫长的过程，不能心急，不能贪求，不然一不小心就会像提婆达多那样，
落入攀比争夺的名利陷阱，反而因为障碍圣贤的恶业而堕入恶道受苦。
发愿成就圣贤也是一种贪欲，虽然舍离世俗欲望，但不小心就会执着圣贤名位而坏心术。
所以修行成佛者，在祂的漫长修行道途会见到许多前辈种种领先成就，
祂会怀着感恩随喜之心，自然逐渐圆满成佛道途种种波罗蜜，
然後在世间逐步由修行後辈慢慢变成修行前辈，直至因缘成熟而成佛。
成佛成神的重大助因，都是道途上结识的善友，会帮忙在轮回险境中救助引导。
因为修行投生人间的行者，会有忘记而迷糊的危险时刻，往往有赖正在天界的善友护持。
譬如菩萨向或菩萨在人间修行，若是以前同修已证三果在净居天，就有可能出手帮忙，
更不用说是在天界记得前生善友因缘的诸天神众朋友。
所以修行成佛很难，但远比一般众生的轮回危险，更加安全！
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东海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪游混迹
潜心觉灵 颠思覆想 因成缘熟 了尘离幻
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※ 编辑: amidha (36.224.180.136), 01/22/2019 18:32:07
1F：推 cool810: 相关阅读友板buddhism板(2009年)： 01/22 18:58
2F：→ cool810: #1ACnOY8q 南传佛教的菩萨道思想（上） 01/22 18:58
3F：→ cool810: #1ACnZYKD 南传佛教的菩萨道思想（下） 01/22 18:59
4F：→ cool810: 文章代码要加上板标： 01/22 19:06
7F：推 soulism: 为什麽你老是认为大乘菩萨会修成天神.你是不是後期大乘看 01/22 19:20
8F：→ soulism: 太多,不了解菩萨道难行能行,根本不会想生在天上,怎会成为 01/22 19:20
9F：→ soulism: 天人 01/22 19:21
10F：→ soulism: 菩萨修行是三心,菩提心,大悲心,无所得心为主,行六度四摄, 01/22 19:23
11F：→ soulism: 真正了解这三心的人,就会知道有苦难众生才有佛,没有苦就 01/22 19:25
12F：→ soulism: 不需要佛.所以天上怎会有佛. 01/22 19:25
阿弥陀佛等等五方佛与诸佛净土，不都是在天界吗？
密宗的即身成佛，就是到天界成佛，不是吗？
不只是成佛要修福智，成神成仙也是一样要修，没有积功累德的因缘，修行不会成就。
「佛」作为「觉者」本义的印度用语，婆罗门教、耆那教也有尊称为「佛」。
大乘密乘所谓的「佛」，与上乘传承释尊佛陀原始经教的「佛」，其实修行目标有异。
像是禅宗初期重视的《楞伽经》，在《史念原始佛法》一书就已剖析其为外道经典。
当代佛学大师吕澂与印顺的考证研究，都指出《楞伽经》乃是婆罗门教之教典。
13F：→ adampolo: 先求往生净土，中品往生也能成就阿罗汉。巴利三藏经典也 01/22 21:05
14F：→ adampolo: 有净土。李嗣涔手指识字科学证明净土的确存在。 01/22 21:05
大乘密乘修行次第所谓的「阿罗汉」境界，并非真正解脱的阿罗汉。
大乘密乘的诸佛净土的确存在，就在欲界顶的主宰天神国土，就是他化自在天的境界。
这些金光闪闪的诸佛净土，就是大乘密乘所谓的诸佛报身境界。
至於大乘密乘所谓的诸佛法身境界，就是相关无色界的境界。
修大乘密乘的，因为误将无色界以为是明空本觉之佛界所在，也就会错认无色界。
怎麽错认呢？就是以为无色界其实还是有形相的，只是非常微妙，一般众生难以见到。
这是因为修大乘密乘达到明空本觉的，误以为自己所证佛界，高於众生世界。
所以明空本觉必定是要高於无色界，这样误认，在下界就会找不到无形相的无色界。
结果就会将色界非常细微的天神境界，当成就是无色界境界。
我就听过大乘佛法的修行高人，声称无色界其实还是有微细形相，只是难以见到。
他会这麽说，应该是根据他自己修行的实际体验，他认为的所见就是如此。
为什麽？因为大乘密乘的法身证地就在无色界，自居无色界以为是佛界明空本觉，
也就会找不到真实的无色界，而以为较低境界的微细色界就是无色界了。
15F：→ tonywoo0101: 从来没看过那个天界的神是要拉众生去教导而成为神的~ 01/23 10:50
16F：→ tonywoo0101: 神界的神都是高高在上的存在，并没有意愿提拔众生取 01/23 10:52
17F：→ tonywoo0101: 代自己的地位，只有成为奴隶而已! 01/23 10:52
其实基督教上帝对待子民还不错，除了要信仰服事上帝外，天堂生活还算蛮好的。
求生诸佛净土，也是去成为诸佛的子民，到那里去往往要继续念佛拜佛礼敬诸佛。
上界天神与子民的关系，或可说是种互利共生的关系─天神保护子民，子民供奉天神。
至於两者之间的关系，要看主宰天神的设定，会随建立天堂净土的主宰天神而异。
但生到那些净土，是学不到真正解脱的修行道，只会学到如何修成主宰天神。
密宗即身成佛，修成主宰天神，就不用求生净土，自己成佛就有净土。
大乘密乘修行成佛，就有能力在欲界顶化现自己建立的净土，或去加入其他诸佛净土。
主宰天神祂自己建立的净土，其中的世界设计当然就是由祂自己规划。
或者祂要找一些大乘密乘诸佛朋友来一起建立也可以，反正是随心化现。
不要以为大乘密乘的诸佛净土就没有男女相，其实还是有的，不然密乘怎会有双身。
净土所谓的无男女相，是主宰天神在控制化现，给初级班用的，
去看宽净法师的西方极乐世界游记就可了解；净土诸经是宣传手册，不全是事实。
大乘密乘经典不是真由释尊佛陀亲说，释尊佛陀从未说过净土经典。
净土经典就是欲界顶主宰天神开班招生的宣传手册，内容未必全真；
的确是有净土，净土也很庄严，因为那里就是他化在自在天的美妙国土境界。
18F：→ tonywoo0101: 光是这个就没办法跟极乐世界的意义画上等号了! 01/23 10:53
19F：→ tonywoo0101: 假设大乘法为假，难道佛陀没有能力先预知而提醒吗? 01/23 10:57
大乘密乘不完全是假的，也有真的成份，所以应该说是相似佛法。
佛陀已经说过，真正佛法会因相似佛法的出现而走向消亡。
人间是欲界，欲界天神也在欲界，而欲界是由欲界顶主宰天神所掌控，也就是势所必然。
我是这样想，现今正法要想长存，不是要排斥似法，反而是要指明路向而率领似法。
※ 编辑: amidha (36.224.178.231), 01/23/2019 13:28:39
20F：推 BRIANERIC2: 我早就讲了大乘的基础是证灭尽定後再往上修习波罗密 01/23 11:40
21F：→ BRIANERIC2: 请问你天神会证灭尽定吗？ 是你自己一直脑补说大乘不 01/23 11:40
22F：→ BRIANERIC2: 可能懂灭尽定 但事实上灭尽定就是大乘最基本的功夫 01/23 11:40
您自己修的就不是佛法，却一直拿佛法名词附会，我前面就已反覆劝告过您了。
灭尽定是三果四果具备非想非非想定定力才能证得，可不是什麽基本功夫。
大乘密乘修行方法的实际慧观修为，尚未证到初果，更不用说是灭尽定。
23F：→ adampolo: 大乘的阿罗汉和南传的阿罗汉差在那里？ 01/23 13:58
这可以看《楞严经》竟将阿罗汉列在五十阴魔相的识阴魔相。
其实《楞严经》的识阴魔相是与空无边处的境界有关。
我以前就说过，大乘密乘将空无边处对应於阿罗汉或辟支佛，而将识无边处对应於佛。
那些境界都不是真正的解脱涅盘。
24F：推 soulism: 後期大乘佛教是有些问题，但是还有中观，唯识的大乘佛教 01/23 13:59
25F：→ soulism: ，是许多大论师像龙树，无着所发扬起来，这些是本於阿含 01/23 13:59
26F：→ soulism: 的缘起法为核心，发心为众生而行菩萨道。这部份是没有问 01/23 13:59
27F：→ soulism: 题的。 01/23 13:59
都很相似佛陀正法，但也都有或多或少的一些谬误问题。
28F：→ adampolo: 大乘的阿罗汉，不是修行阿含经？ 01/23 13:59
大乘经典对於阿罗汉的解说，是有误解的问题。
29F：推 BRIANERIC2: 无色界有细微形相那是站在灭界的角度，当然就可以看到 01/23 14:27
30F：→ BRIANERIC2: 无色界的时空形相存在，就像空间一样，空间什麽都没有 01/23 14:28
31F：→ BRIANERIC2: 但实际上还有一个限制，从灭界回过来看就可以看出来了 01/23 14:29
我当年问那高人，所谓的形相就是指有色的形相，只是细微难见，不是指空大。
无色界的空无边处还有空间，但没有形相；识无边处则是超越了空间。
空无边处的空间是没有限制的，有限制的时空是一般众生所处的时空世界。
至於您的「灭界」误解问题，我以前已经告诉过您了。
32F：→ newby321: 请问小部的净土（譬喻经：彼处白银地，吾於建楼阁， 01/23 14:47
33F：→ newby321: ，几重宝层阶，高耸入苍穹。柱色映造法，无从估其值， 01/23 14:47
34F：→ newby321: ，门楣黄金造，门伞美装饰。琉璃第一层，辉似无垢云， 01/23 14:47
35F：→ newby321: ，池中多水草，满地铺黄金....佛率众弟子，圣者入其门， 01/23 14:48
36F：→ newby321: 黄金座椅上，圣者坐一群....彼处孔雀舞，天鹅演圣歌，迦 01/23 14:48
37F：→ newby321: 陵频迦鸟，处处鸟群歌。）也是天神住所描写吗？ 01/23 14:48
38F：→ newby321: 和极乐世界一样有鸟唱歌，自述者还说（岩山大震撼，轰 01/23 14:49
39F：→ newby321: 动诸深山，此世吾成佛，神界普欢喜）自己成佛了 01/23 14:49
这段我没看过，看过了解所指内容才能回答您。
41F：推 soulism: A大的问题在,没有把大乘佛法的核心学清楚,反而把一些枝叶 01/23 20:50
42F：→ soulism: 当成是主体,才会误会大乘菩萨修成了天神,但这些只是方便 01/23 20:51
43F：→ soulism: 并不是大乘佛法的主要内容,依了不了义经,以为所有经都是 01/23 20:52
44F：→ soulism: 这样,最好先把基楚阿含学好,再学大乘中观和唯识.这样就不 01/23 20:53
45F：→ soulism: 被後期佛教所混淆. 01/23 20:54
大乘真正的修行方法，其实是相关密乘，历史上有段拟似过程。
上乘→大乘→中观→唯识→唯心→密乘
如果你看现今流行的大乘佛学解说，其实是将中观、唯识、唯心都融合在一起讲。
46F：→ Uguar: 菩萨道的存在是一定的，只是失传了 01/23 21:55
47F：→ Uguar: 别想太多，先修阿含经就对了 01/23 21:56
很重要是，对於阿含经的理解也要正确。
48F：推 neomozism: 作者至少有几个盲点，希望能多加考虑： 01/24 00:57
49F：→ neomozism: (1)铜鍱部（南传）也只是众多部派佛教中的一派，并非 01/24 01:03
50F：→ neomozism: 原始佛教。原始佛教并没有以未来佛（菩萨）为目标的修 01/24 01:03
51F：→ neomozism: 行，本生经不是原始佛教的经典。 01/24 01:03
上座部的佛典是一直传承下来，连原始巴利文本都还保留。
52F：→ neomozism: (2)密教的父母本尊双运另有喻意，如果看文字表面就想 01/24 01:43
53F：→ neomozism: 用字面义去解读，就显然忽略了那是「密」教。 01/24 01:43
男女双修是真实存在的密法，这找密教经典即知。
54F：→ neomozism: (3)你判断某种修行法「能够修成佛」和「只能修成天人」 01/24 01:54
55F：→ neomozism: 的标准究竟何在？能够修成佛的修行法多了什麽？排除「 01/24 01:54
56F：→ neomozism: 授记」等等外在条件，只问修行法，有何差别？ 01/24 01:54
依大乘经论内容以及大乘密乘修行高人的修行实际体验来判断。
修习波罗蜜是几乎一样的，差别在於：
大乘密乘修行的成佛境界是到识无边处的慧境，而且是在天界成佛。
大乘密乘的慧观虽见生灭，但却未证初果。
57F：→ neomozism: (4)净土是另一个逻辑，就是先转学去一个教学资源丰富 01/24 02:06
58F：→ neomozism: 的环境，至於里面的老师教什麽，你从未去旁听过，怎麽 01/24 02:06
59F：→ neomozism: 能肯定那个教法不能修成佛？ 01/24 02:06
往生净土修行，可以修成净土的大乘密乘诸佛，但那种路向并非就是真正的成佛解脱。
看现今人间的大乘密乘教法，就可以知道到大乘密乘净土，是学不到真正的四念处修行。
我与大乘密乘修行者交往，也非常感激他们的指引教导。
我本人并非是要排斥大乘密乘，而是希望上乘与大乘密乘可以明辨路向而合作教化。
但修行路向一定要明辨，不然误导修行可是很大的罪过。
想修真正解脱就修上乘，想修往生天界主宰大神就修大乘密乘。
当今人间，号称「觉者」的佛有很多种，婆罗门教有佛，耆那教有佛，大乘密乘有佛，
还有种种当前新兴教派也有佛，但只有上乘真正传承释尊佛陀正法。
※ 编辑: amidha (36.224.179.103), 01/24/2019 21:48:11
※ 编辑: amidha (36.224.179.103), 01/24/2019 21:50:38
60F：→ Sorahane: 大乘菩萨道基本上也是很重视五戒的 01/24 21:56
61F：→ Sorahane: 有德行的菩萨道行者们，其实他们会说实话，净土如果就是 01/24 21:58
62F：→ Sorahane: 天界，属於无色界、还是色界，经论上肯定会标示清楚， 01/24 21:59
63F：→ Sorahane: 不然会出现一个问题，弟子往生去之後，一定会责难那些 01/24 21:59
64F：→ Sorahane: 传递假讯息的老师，您懂意思吗 ? 这个其实才合情合理。 01/24 22:00
65F：→ Sorahane: 将心比心，将心比心去思考，大乘菩萨道并非营利事业， 01/24 22:01
66F：→ Sorahane: 真正发心走这条路的人，不需要去说一些我们世俗的妄语， 01/24 22:01
67F：→ Sorahane: 有错误他们也绝对会修正，这样的人品才堪称菩萨。 01/24 22:02
68F：→ Sorahane: 然而这些人，透过实在的修行证入佛说的净土，他们历代留 01/24 22:03
69F：→ Sorahane: 下着述告诉世人有实在的净土，非轮回的净土。 01/24 22:04
70F：→ Sorahane: 他们有必要骗你吗 ? 您要将心比心去思考才能放下过往 01/24 22:04
71F：→ Sorahane: 所推论臆测的自己的想法，这才不会纠结在大乘法中。 01/24 22:05
72F：→ Sorahane: 您要思考认知到一件很务实的事情，法界是一个团体社会 01/24 22:11
73F：→ Sorahane: 人、鬼、神、菩萨..都是俱备独立思考判断能力的众生， 01/24 22:12
74F：→ Sorahane: 假设我这边有五十个人，真正发大菩提心成佛，修诚谛语 01/24 22:13
75F：→ Sorahane: 那我这五十个人实修被某大师骗到天界去，您觉得我们这 01/24 22:13
76F：→ Sorahane: 五十个人难道会没判断那边环境的能力，与那边师资的能力 01/24 22:14
77F：→ Sorahane: 如果我这五十人没有脱离轮回，依序面临死亡，难道我们 01/24 22:15
78F：→ Sorahane: 不会付出该有的行动去改革吗 ? 您懂末学想表达的吗 ? 01/24 22:15
79F：→ Sorahane: 末学不是真正菩萨道行者，都起码俱备这些判断力， 01/24 22:16
80F：→ Sorahane: 那何况那些真实真干的大菩萨们 ? 希望您能体会。 01/24 22:17
往生到基督教天堂的灵魂，也会对於质疑上帝赐予天堂永生的人，提出类似的相关问题。
81F：→ adampolo: 所以阿含经会修成假阿罗汉，修巴利三藏才能成真阿罗汉？ 01/24 22:26
修行正确的四念处方法，才能真正解脱成为阿罗汉。
82F：推 soulism: 佛教并不是越後期越殊胜的，不然印度佛教也不会灭亡，所 01/24 22:42
83F：→ soulism: 以是越後期越没有佛法。大乘发展的最好是在龙树造论之後 01/24 22:42
84F：→ soulism: ，各派都在研究解说他的论，而无着还发展出相反的唯识学 01/24 22:42
85F：→ soulism: 。这时的大乘是最兴盛的，本於缘起法讲说菩萨道，这样的 01/24 22:43
86F：→ soulism: 大乘才是成佛之道 01/24 22:43
我认为龙树也有问题存在，还在研究中。
87F：→ adampolo: 南传的净土是佛国净土。北传的一定就只是天国净土？ 01/24 22:43
南传小部净土的记载，我看了，觉得有些问题─例如净土中有种种童女(处女)。
这种说法，就如记载转轮圣王有众多玉女一样，像是对於欲界美妙享受的描绘，很奇怪。
历史上的南传论师，也有一些认为此部净土经典可能是後世编造的。
88F：推 BRIANERIC2: 我就说你修的才不是佛法，南传一堆人也是把证阿罗汉讲 01/24 23:44
89F：→ BRIANERIC2: 的跟大乘或密乘一样，就是五蕴并非实有。 如果五蕴可 01/24 23:45
90F：→ BRIANERIC2: 以透过禅定而分解，到受想都消失，那不是灭尽定是什麽 01/24 23:45
91F：→ BRIANERIC2: ？ 我当然知道灭尽定要经过非想非非想 非想非非想也不 01/24 23:46
92F：→ BRIANERIC2: 是什麽太高的境界 只要你的心念起伏很稳定 细微到一个 01/24 23:46
93F：→ BRIANERIC2: 几乎没有起伏的状态时 也就是极细微的念 那个只要透过 01/24 23:47
94F：→ BRIANERIC2: 长时间的禅定就可以去达到 01/24 23:48
在我告诉您灭尽定要经由非想非非想定之前，您谈的灭尽定并没有提到非想非非想定。
您所谓灭尽定的问题，前面我已经告诉过您了。
95F：→ BRIANERIC2: 你问的那个高人可能问错了 你要问我才对 到了无色界你 01/24 23:49
96F：→ BRIANERIC2: 可以想像成通讯的原理一样 无色界的运作本身就像讯号 01/24 23:50
97F：→ BRIANERIC2: 讯号虽然是随着时间而变化的物理量 但是你观察不到这 01/24 23:54
98F：→ BRIANERIC2: 个量体存在 原因是因为心识的极高频运作 所以穿透物质 01/24 23:57
99F：→ BRIANERIC2: 和一些低次元的空间 以至於我们无法观测到「相」存在 01/24 23:57
100F：→ BRIANERIC2: 相是一种「反射」 当无色界的众生心识已经到了很细微 01/24 23:58
101F：→ BRIANERIC2: 的状态时 当然就很难观测到「反射」出来的「身」 01/24 23:59
102F：→ BRIANERIC2: 可是如果你一旦进入了「灭界」就像一个示波器一样 01/25 00:00
103F：→ BRIANERIC2: 那麽再高频的讯号 你都有能力把他显相出来 并且把讯号 01/25 00:00
104F：→ BRIANERIC2: 放大 甚至去架构出完整的时空 虚空状态 01/25 00:01
105F：→ BRIANERIC2: 所以无色界没有时空状态是因为你的证量比他们还低 01/25 00:01
106F：→ BRIANERIC2: 对於证入灭界的人来说 无色界那怕只是一个心念 都可以 01/25 00:01
107F：→ BRIANERIC2: 透过灭界的证量去放大和显相 了解了吗？ 01/25 00:02
显现时空形相，就已经不在无色界了。
※ 编辑: amidha (36.224.174.170), 01/28/2019 17:08:01
108F：推 BRIANERIC2: 非想非非想定本来就是观修的过程 也就是念头逐渐细微 01/28 19:29
109F：→ BRIANERIC2: 的过程，只要如实如法修行都会经过，但那并不是真正的 01/28 19:29
110F：→ BRIANERIC2: 目标，所以不用刻意去提。灭尽定很简单就是受想行识都 01/28 19:30
111F：→ BRIANERIC2: 暂时进入灭界，这个才是大小乘都要追求的证果。而大乘 01/28 19:31
112F：→ BRIANERIC2: 密乘就是在这个果位的基础上，再去延伸出波罗密和神通 01/28 19:31
113F：→ BRIANERIC2: 显现时空形相即是所谓的「小讯号放大」，举个例子硬碟 01/28 19:33
114F：→ BRIANERIC2: 里面的档案，可以显现台湾的地图，但是硬碟本身并不需 01/28 19:34
115F：→ BRIANERIC2: 要相对的时空存在。同理无色界众生的意识因为细微到找 01/28 19:35
116F：→ BRIANERIC2: 不到实体，但是并没有真正的入灭，那个细微的我还是存 01/28 19:35
117F：→ BRIANERIC2: 在，站在灭界的角度，就可以去显存其「存在」 01/28 19:36
118F：→ BRIANERIC2: 这个存在虽然叫时空形相，但入灭界的人清楚明白的知道 01/28 19:36
119F：→ BRIANERIC2: 那就是一个讯息，就像示波器上显示波形一样 01/28 19:38
120F：→ BRIANERIC2: 所以即使是无色界，从灭界仍然可以将其细微的心识范围 01/28 19:40
121F：→ BRIANERIC2: 放大，就找到了相对应的场域。 这个场域是相对灭界而 01/28 19:40
122F：→ BRIANERIC2: 存在的形相，这个显现与无色界本身并不冲突 01/28 19:41
123F：→ BRIANERIC2: 就像数学一样，有一些空间是没有实体的，但是相对於另 01/28 19:41
124F：→ BRIANERIC2: 一个假设而存在的定义域。 无色界相对灭界就是这样的 01/28 19:42
125F：→ BRIANERIC2: 存在，故说可以显现其时空形相，这样解释明白了吗？ 01/28 19:42
126F：→ BRIANERIC2: 又好像数学里的「虚数」是用-1去开根号而定义出来的 01/28 19:46
127F：→ BRIANERIC2: 并不是真实的观察到物理现象而生的，但定义出来之後我 01/28 19:47
128F：→ BRIANERIC2: 们就可以去架构虚数的整个体系。同理无色界虽然不是透 01/28 19:47
129F：→ BRIANERIC2: 过欲界、色界等现象去观察出来的，但从灭界反推回去就 01/28 19:47
130F：→ BRIANERIC2: 可以去架构出整个无色界的运作模式和系统时空 01/28 19:48