: → XDDDpupu5566: 且如泰国男子都有短期出家习俗，研习出家戒颇自然 01/15 07:42 这边作个补充，泰国男众要有出家的经历和责任，就像义务役那样，男性一生中最少 要出家一次，结束此义务後若要返回社会家庭，必须舍戒还俗，将来也可再次出家。 北传一切有部的律藏记载，男众出家可以有七次还俗的机会，也就是六次还俗後还可 以第七次出家。 圣严法师〈律制生活〉：「…在泰国与缅甸等的佛教国家，皆以出家为光荣的事，出 家还俗，也是平常的事，并且以为唯有还俗的人，才是标准的国民，他们不以还俗为耻， 并以做过和尚为荣。所以他们没有一个不舍戒的还俗人…」 ------------------------------------------------------------------------------ *「破戒还俗」与「舍戒还俗」之差别： 1.破戒还俗，此生无法再出家，破失根本戒就没有再次出家的机会。 得戒後，在戒行的持犯上，依犯戒程度的轻重不同，有判罪的轻重不一，犯戒的情形 未到究竟时，可依布萨羯摩忏悔，《十住毘婆沙论》：「若言罪不可灭者，《毘尼》（律 藏）中佛说忏悔除罪则不可信，是事不然。」 若是严重到究竟罪，即到了破失根本戒的程度就是断头罪。破失根本罪不可悔，无法 靠布萨羯磨忏悔来恢复戒体，必须还俗离开僧团，这样是被剥夺僧格的破戒还俗，将来也 没有再次出家的机会。 2.舍戒还俗，例如泰国男众结束短期出家的履行义务後，舍戒还俗，将来还有出家机会。 已故的白云禅师也曾舍戒还俗，後来再次出家。北传一切有部男众出家可以有七次还 俗的机会，一生中最多能有七次受戒出家、七次舍戒还俗，到了第七次舍戒还俗後就无法 再出家。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 圣严法师〈觉情书〉： 传到中国的有五个部派的戒律，其中一种便提到男女众出家的问题，说明男众出家可 以有七次还俗的机会，也就是六次还俗後还可以第七次出家，女众则只能出家一次，如果 还俗就不能再回到僧团。 [2] 不论是破戒还俗，或是舍戒还俗，还俗後不能穿僧衣，没有出家身份却穿僧衣是邪命 摘自：堪萨仁波切《遍益明镜》 未出家受戒而身披出家衣也有罪过： 《极爱比丘经》中：若人自欺诳，未住出家戒，而持善逝幢，外貌徒相似，谓我为比 丘，如狂象豁鼻，孕妇饮酸酵，此人一日中，罪种极无量，当来必自受，种种诸损害。若 不住学处，而持善逝幢，於其刹那间，失色住俗家，有貌无学处，此人为一切，世间所不 爱，皆共诃讥嫌。譬如良材木，而常生枝节，其人徒貌久，极增罪孽言，增长诸恶业。 因此，若舍出家戒律，而仍披着代表佛的胜幢——出家衣服，其罪极重，如上《极爱 比丘经》中所述，故尤须谨慎。究其原因则因其会损害佛教的形象，增长与教法相违的邪 命，因而对正法造成很大的障碍，在教法的传承和历史上有许多这样的例子，为免文字繁 冗，在这里就不赘录了。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1547689148.A.18C.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162), 01/17/2019 14:10:27 摘自达赖喇嘛尊者〈那烂陀十七大班智达祈愿文教授〉： 「藏传佛教的戒学是一切有部的戒学，一切有部的戒传承是由佛陀的儿子一直传到龙 树，龙树传到清辨，之後传到寂护，第八世纪寂护论师(唐朝)来到藏地，就把一切有部的 戒传承从印度带到西藏。所以我们藏传佛教的戒体是一切有部的戒传承流传下来的。 阿底峡尊者是大众部的戒体，阿底峡尊者到西藏後，曾经有人请他传授大众部的戒体 ，阿底峡尊者说：「一切有部的戒条和大众部的戒条有些许不同，一切有部的戒条较为严 谨。既然在西藏有寂护父子流传下来的一切有部严谨的戒体，那我就不传授比较宽松的大 众部的戒体。」因为阿底峡尊者亲自这麽说，所以别解脱的基础在藏地就稳固建立了。」 有部律的成立时间早於四分律。汉传原本以属於有部律的十诵律为主，到了唐朝道宣 律师後，改以四分律为主。汉传有唐朝义净法师翻译的一切有部律。 相关阅读，友板buddhism板： #1M-tcRUm (Buddhism) 果清律师传授五戒 (补充：戒律传承) #1M-vFscd (Buddhism) 果清律师传授五戒 (补充：戒律传承) ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162), 01/18/2019 08:55:56 ※ cool810:转录至看板 Buddhism 01/31 12:47