补充：有情心续中，戒行的层次 《南山律在家备览略编》： ┌ 别解脱戒（处处解脱）─木叉戒──依受戒之作法而受得 ├ 定共戒────────禅 戒──与禅定共生 └ 道共戒────────无漏戒──与无漏智共生 ■ 别解脱戒、定共戒、道共戒 1.别解脱戒：波罗提木叉，又称为别解脱戒，依授戒之作法羯摩得戒体，此唯佛弟子有。 2.定共戒(禅戒)：证得初禅以上的禅定(四禅八定)，自然有伴随定心俱起止非防恶的别解 脱戒内涵，又称为「静虑律仪」。 定共戒不是由受戒而有，由证得初禅以上的禅定自然而有。虽然不是由受戒而有，但俱 有与别解脱戒内涵同样的止非防恶，所以称为「定共(别解脱)戒」。 3.道共戒(无漏戒)：圣者由瑜伽现量证得无我空性的智慧，自然有伴随证得无漏慧俱起止 非防恶的别解脱戒内涵，又称为「无漏律仪」，此唯内道圣者有。 佛教内道见道位以上的圣者，心相续中才有道共戒，例如初果。初果须陀洹成就四不坏 净：佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就。初果成就了道共戒的圣戒成就。 圣者的定义是相续中具有现证道谛、灭谛的功德，因为有现证无我，由现证无我之无漏 智的断证功德成为圣者。道共戒不是由受戒而有，由现证无我的无漏智自然而有。虽然不 是由受戒而有，但俱有与别解脱戒内涵同样止非防恶的力量，称为「道共(别解脱)戒」。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 印顺法师〈妙云集〉： 「古代的佛弟子，不像晚期的佛教徒专以礼拜、唱念为修行。他们除学经（论）持律 而外，主要是对人广行教化，对自『精勤禅思』。禅思，含得止与观，…凡修持而得止观 相应，心境或理智相契应的，即名为瑜伽，瑜伽即相应的意思。」 (《瑜伽师地论》：「言瑜伽者，受持、读诵、问论、抉择，正修加行。」) [2] 《大乘阿毗达磨集论》(玄奘译)： 「云何道谛？谓由此道故，知苦、断集、证灭、修道，是略说道谛相。道有五种，谓 资粮道、加行道、见道、修道、究竟道。」 行者相续中智慧发展的道路：资粮道→加行道→见道→修道→究竟道(无学位)。 生起任运的出离心或菩提心，是入道的条件，入道的当下即进入资粮道，行者相续中 智慧发展到见道的位置时，由现证空性的无漏智成为圣者。正式的道谛是到达见道时获得 ，前面资粮道、加行道是随顺的道谛。见道位以上是圣者，圣者相续中才有道、灭功德。 [3] 达赖喇嘛尊者《觉灯日光》： 灭谛功德是怎麽形成的呢？第一次获证灭谛是在见道解脱道，由见道无间道现证空性 的智慧（现量智）证得。（见道根本定智之）见道无间道现证空性的智慧正对治见道所断 （正对治遍计我执），所以在第二刹那（见道根本定智之）见道解脱道才有办法证获第一 次灭谛（已断除遍计我执）。所以先有道谛，後有灭谛，这个道谛是现证空性的智慧。 要怎麽形成现证空性的智慧（现观空性的根本定智）？必须先通达空性（比量智）， 成办缘空性的止观双运，接着长时间反覆观修，慢慢地稀释、淡化缘空性时所产生的二相 （义共相等二相），等到能够以现量而非比量的方式看到空性，就叫作现证空性的智慧。 现证空性之前要以比量一再串习空性。在修空性时，有所谓义共相，这个义共相要透 过加行道的煖、顶、忍、世第一法慢慢稀释，最後才现证(现观、现量)空性(见道位)。 (智慧的发展：颠倒知→疑→伺察意→比量→再决知→圣者的瑜伽现量。) -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1547260976.A.31E.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162), 01/12/2019 10:53:01 ※ cool810:转录至看板 Buddhism 02/08 08:45 ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162), 02/08/2019 09:27:29