印顺法师：六和敬 正法的久住，要有解脱的实证者，广大的信仰者，这都要依和乐清净的僧团而实现。僧团 的融洽健全，又以和合为基础。 依律制而住的和合僧，释尊曾提到他的纲领，就是六和敬。六和中，「见和同解」、「戒 和同行」、「利和同均」，是和合的本质；「意和同悦」、「身和同住」、「语和无诤」 ，是和合的表现。 从广义的戒律说，佛教中的一切，团体的、个人的，都依戒律的规定而生活。律治内容的 广泛，与中国古代的礼治，有着同样的精神。律，包含实际生活的一切； 但释尊特别重视思想与经济，使它与戒律并立。这就指出大众和合的根本问题，除了律制 以外，还要注重思想的共同，经济待遇的均衡。思想、律制、经济三者，建立在共同的原 则上，才有和乐、清净的僧团。在僧团中，有关大众与个人的法制，固然有要求参加僧团 者严格服从遵行的义务，但如有特权阶级，特别是执法者不能与守法者同样的遵守律制， 必然要影响大众的团结。戒和同行，为律治的精神所在；就是释尊也不能违反律制，何况 其他！ 我们在社团中，要有物质上与精神上的适当营养。但一般人，在物质的享受上，总是希求 超过别人的优越待遇；在思想上，又总是满意自己的意见。这物欲的爱着──「爱」，思 想的固执──「见」，如不为适当的调剂，节制，使他适中，就会造成经济上的不平衡， 思想上的纷岐。在同一集团中，如让经济的不平，思想的庞杂发展起来，僧团会演成分崩 离析的局面。 在释尊当时，能注意思想的同一，经济的均衡，不能不说是非凡的卓见！ 释尊说：「贪欲系着因缘故，王、王共诤，婆罗门居士、婆罗门居士共诤。……以见欲系 着故，出家、出家而复共诤」（杂含卷二〇‧五四六经）。 这还不过从偏重而说，从佛教的僧团看，经济与思想并重，释尊的不偏於物质，也不偏於 精神，确是到处流露的一贯家风。 僧团确立在见和、戒和、利和的原则上，才会有平等、和谐、民主、自由的团结，才能吻 合释尊的本意，负担起住持佛法的责任。有了上面所说的三和──和合的本质，那表现在 僧团中的，就必有後三者。彼此间，在精神上是志同道合的；行动上是有纪律而合作的； 语言文字上是诚实、正确，充满和谐友谊的。这样的僧团，才是释尊理想中的僧团 --

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