摘自：堪萨仁波切《遍益明镜》 破戒的过失： 如《律分别》中：“若於大悲大师教，略微思欲稍逾越，由此得苦难堪忍，如焚竹林 庵摩林。或有违背於王命，而可不受於责罚，若谁非理逾佛诫，当如傍生树头龙 。” 《清净戒经》中：“若无有人谁见貌，如是无戒不见法，譬如无足不堪行，无戒不能 得解脱，犹如妙瓶盛珍宝，戒为诸法之生基，瓶破不堪盛珍宝，戒若穿漏法尽失，初则戒 律已无有，後虽欲得涅盘法，却如缺耳残鼻人，不堪对镜无需要。莫闻莫观如是人，护戒 之人生上趣，多、具、护闻生上趣。” 对持戒的功德和不持戒的过失，结合五类堕罪各各的轻重，《观察犯戒五类善不善果 经》中都有说明，请认真阅读。 《入中论》中：“失坏戒足诸众生，於恶趣受布施果，生物总根受用尽，其後资财不 得生，若时自在住顺处，设此不能自摄持，堕落险处随他转，後以何因从彼出？” 如是等等经论中诸多言说，应当牢记多加思维。 昔佛在世时，南印度有二比丘，一同前往礼佛。途中乾渴欲饮水，而没有带滤水囊， 一比丘说：“无滤而饮水有违学处，不能喝！”於是乾渴而死，死後立即生天，与诸天子 一起见佛闻法，得见圣谛。另一比丘说：“若不喝水必然渴死，不能见佛，还是喝吧！” 於是喝水後继续朝佛，终於见到了佛，佛说：“比丘，你不遵我所制戒，见我也无益。” 所以，想要令自己得到安乐，就应当珍爱自己所受的学处。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 文中二比丘的典故出自以下经文，2010年末学曾在友版po过，转贴如下： 《法句譬喻经》卷第一 晋世沙门法炬共法立译 护戒品第二 昔佛在舍卫国只桓精舍，为诸天人宣演经法。时罗阅只国有二新学比丘，欲往见佛。 二国中间旷无人民，于时旱热泉水枯竭，二人饥渴热暍呼吸，故泉之中有升余水，而 有细虫不可得饮。二人相对曰： 「故从远来欲望见佛，不图今日没命於此也。」 一人言曰：「且当饮水以济吾命，进前见佛，焉知其余也。」 一人答曰：「佛之明戒，仁慈为首，残生自活见佛无益；宁守戒而死，不犯戒而生也 。」 一人即起极意快饮，於是进路。一人不饮遂致殒命，即生第二忉利天上，思惟自省即 识宿命持戒不犯，今来生此。信哉福报其不远矣。即持华香下到佛所，为佛作礼却住一面 。其饮水者道路疲顿经日乃达，见佛神德至尊巍巍，稽首礼毕涕泣自陈： 「我伴一人於彼命终，感其不达，愿佛知之。」 佛言：「吾已明矣。」 佛以手指曰：「今此天人则汝伴也，全戒生天又先至矣。」 於是世尊披胸示之。「汝观我形，不奉我戒，虽云见我，我不见汝也；去我万里奉行 经戒，此人则为在我目前。」　 於是世尊即说偈言： 「学而多闻，　　持戒不失，　　 两世见誉， 所愿者得；　　 学而寡闻，　　持戒不完， 两世受痛，　　丧其本愿。　　 夫学有二， 常亲多闻，　　 安谛解义，　　虽困不邪。」 於是比丘闻偈惭怖，稽首悔过嘿思所行。 天人闻偈心意欣悦，逮得法眼， 天人众会莫不奉行。 --

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