整理之前的推文有错漏字： 初果断除了以三结（遍计我执萨迦耶见、戒禁取、烦恼疑）为主的遍计烦恼障；二果 不仅断除了三结，进一步断除多品欲界贪、瞋的俱生烦恼障；三果不仅断除了三结的遍计 烦恼障，进一步完全断除了欲界贪、瞋的俱生烦恼障，断除了三结+欲界贪、瞋的烦恼结 使(3+2)，称为五下分结尽；四果阿罗汉不仅断除了五下分结的烦恼结使，进一步断除上 界（色界、无色界）五上分结的烦恼结使，五下分结+五上分结全断，证阿罗汉的无学位 。 圣者的果位，是以断、证功德区分到达果位的差别。断除所断，而证得相应的果位。 《杂阿含393经》： 「世尊告诸比丘：…三结尽，得须陀洹（初果），…若三结尽， 贪恚痴薄，得斯陀含（二果），…五下分结尽，生般涅盘阿那含（三果），…若一切漏尽 ，…自知不受後有（四果阿罗汉）。」 《大般若经》：「舍利子！（见道位）由解脱知见永断三结（遍计我执萨迦耶见、戒 禁取见、烦恼疑等三结为主的见所断），永断此三结故，得预流果（初果）；此由（修道 位）修道薄欲贪、瞋恚，得一来果（二果）；此复由（修道位）上品修道永断欲贪、瞋恚 ，得不还果（三果）；此复由（修道位）增上品修道永断五顺上分结，得阿罗汉果（四果 无学位）。」 以上修行进程，可参阅友板 buddhism《地道建立》系列文。 佛果不仅断除了五下分结+五上分结的烦恼障(烦恼障包含遍计烦恼障和俱生烦恼障) ，进一步断除障碍同时现前通达一切所知品的所知障，成就一切种智(正等觉)的无学位。 《金光明最胜王经》：「诸佛如来，究竟断尽诸烦恼障、所知障故，名为涅盘。」 《浴佛功德经》；「善男子！诸佛世尊具有三身，谓法身、受用身（报身）、化身。 …於诸众生，起大慈悲，愿得速成三种身故（由大悲心引发为利有情愿成佛的发心）。」 《大乘本生心地观经》： 「『断』除一切微细所知诸烦恼障，『证』得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果，名现 报利益。…善男子等！佛宝具三种身：一自性身（法性身），二受用身（报身），三变化 身。第一佛身（佛果自法的法身）有大断德（无余断除烦恼障与所知障的灭谛），二空所 显（佛果自法的法身，是由补特伽罗无我与法无我二种无我的空性慧，无余断障而自身获 得无上菩提自利圆满的法性身、智法身），第二佛身有大智德（佛果的报身，是一切种智 的智法身的所依身），第三佛身有大恩德（佛果的化身，以说法等事业利益众生）…。」 行者相续中第六意识的等流（意识是心法，心法无形无色），无余断障到达佛果位时 ，第六意识转成一切种智的智法身（智法身是心法，心法无形无色），成就佛果位的智法 身时，同时成就了佛果的报身（报身是一切种智的所依身）、化身（化身依报身现起）。 《大般若经》：「永『断』一切烦恼、所知二障麤重习气相续，『证』得无上正等菩 提，乃名如来、应、正等觉（一切种智），於一切法得大自在，尽未来际利益安乐一切有 情。」 无余的断除烦恼障和所知障，才能证得一切种智的佛果位，换句话说，如果还没有到 达完全断尽——障碍解脱的烦恼障，以及障碍同时现前通达一切所知品的所知障——就不 能说是佛，一切种智的正遍知是佛才有的果位，正遍知是佛的十号之一，佛才有十号功德 。 阿罗汉、佛都是果位，这样的果位又称为无学位。无学意谓，已经没有剩余的断除该 道的所断品，没有该道所断品需要再断除了，已达该道的究竟，这样的果位称为无学位。 行者相续中发展的道路，以三乘行者区分的三种道路：声闻道、独觉道、菩萨道。 例如三果不能称为无学位，因为还有五上分结的烦恼障还没有断除，当三果进一步断 尽五上分结，成就了该道的究竟极果，也就是四果阿罗汉，到达了该道的究竟，这时才称 为无学位。同样的，完全断除了菩萨道的所断品，包括烦恼障和所知障的所断品，才到达 佛果的无学位，所谓断一分无明，证一分法身，无余的断除所断而达究竟的断、证功德。 简言之，涅盘是苦的止息，即灭谛。佛陀说四圣谛：苦(苦谛)、苦的生起(集谛)、苦 的止息(灭谛)、灭苦的方法(道谛)。四圣谛即知苦、断集、证灭、修道。苦集是世间因果 ，灭道是出世间因果。《南山律》：「四谛统摄凡圣因果，大小教门广略异宜，无出此四 。」苦(果)、集(因)是世间生死流转的因果，灭(果)、道(因)是出世间还灭生死的因果。 二乘断除的集谛属於烦恼障，菩萨断除的集谛包含烦恼障与所知障。菩萨行者由菩提 心摄持空性慧，透过菩提心与空正见行持六度四摄，无余断除烦恼障与所知障成办佛果。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 《大乘阿毗达磨集论》(玄奘译)： 「云何道谛？谓由此道故，知苦、断集、证灭、修道，是略说道谛相。道有五种，谓 资粮道、加行道、见道、修道、究竟道。」 行者相续中智慧发展的道路：资粮道→加行道→见道→修道→究竟道(无学位)。 [2] 《佛说三转法轮经》(唐．义净译)： 「尔时，世尊告五苾刍曰：汝等苾刍！此苦圣谛，於所闻法，如理作意，能生眼、智 、明、觉。…此苦集、苦灭、顺苦灭道圣谛之法，如理作意，能生眼、智、明、觉。」 [3] 正式的道谛是到达见道时获得，前面的资粮道、加行道是随顺的道谛。圣者相续中才 有正式的道谛，由道谛获得灭谛。见道位以上是圣者，圣者相续中才有道、灭功德。 (心类)四圣谛在凡夫相续中是隐蔽法，四圣谛在圣者相续中是现前法。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1546993362.A.A22.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162), 01/09/2019 08:35:32 ※ cool810:转录至看板 Buddhism 02/07 09:26 ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162), 02/07/2019 16:43:51