凡是宣传慈爱、利他心的宗教 都值得随喜 达赖喇嘛不只一次提醒 不要轻易鼓吹外教的人改信佛教 改变信仰是重大的事 不同的背景和环境 有各自适合的宗教 heaven 板友觉得涅盘寂静不能安心 信主才能安心 不仅合理，而且我认为也毋需改变 但站在我个人立场， 对空性的世界观是乐观的 我的信念来自「大家都会成佛」 或许要过很久很久， 可能几千万亿劫 的 几千万亿次方 但跟「无始以来」比起来 算很短了 佛本生故事里，佛过去世曾在地狱道 因为一念善心，代替另一个罪人拉铁车 以此因缘升天（《贤愚经》） 想想人家都从最绝望的地狱爬起来了 当然中间的过程很久很久 一旦解脱，中间的漫长都不算什麽 当然我们追求的是「不要延续」 有的人恐惧的正是「不延续」这件事 因此佛说如来藏，治癒这种恐惧 法药不同，对症用药 heaven板友还涉及几个概念 「万法唯心」「他力大能」「奇蹟论证」 以下略谈 「万法唯心」在不同宗派中有不同的意思 至少有两大类，第一个解释，心是识心 这是阿赖耶缘起 大地山河都是第八识变现， 没有离心识的外在世界 这不表示你的意念可以变化世界 你的意志是控制不了阿赖耶识的 第二个解释，心是如来藏心 这是真如缘起，一心开二门， 比较更玄一点 我姑且想出一个最白话的解释 圣严师父曾说过，如来藏是「假设的名字」 是为了接引「计我」的外道而说 我完全同意 但这个假设的真心，怎麽生出万法？ 从如来藏的「理」去理解较容易 无自性/缘起是佛教的世界观 可以说缘起事象都是无自性才能生生不息 换句话说，万法是性空所生 性空就是「如来藏自性清净理」 也就是法身，也就是理佛 众生觉知自我原来是性空， 就会打开成佛的可能性 空性之理从觉知一面说，就是如来藏心 如来藏既是「理」，也是「心」 其二， 「他力大能」是人对自力修行有无力感时 会仰靠的对象，不只基督教， 佛教中也有由他力拯救的法门 ——净土法门 在全心交托给阿弥陀佛的大能时， 自我显得微不足道 这可视为另一途径修「无我」 其三，基督教常用「奇蹟论证」 认为世界井然有序又复杂，哪这麽巧？ 推导出「有神在设计世界比较合理」 这和我们的生活经验有关： 我们经验中，材料放在一边不去动他 他不会自己组装成有秩序的样子 人有意志地动手，才会出现秩序，组成成品 但我们的生活经验是短时间内 地球至今几十亿年， 足够由每个刹那无数细小粒子的因果变化 变到超复杂 而其中井然有序，也是因为 因果关系的限制， 某种条件只会生出相对应的果 这就是缘起 不论「复杂」或「有秩序」 都是缘起可解释的 至於「要有很多巧合才能延续世界」 我认为那是心理作用 因为我们知道的世界只有一个 就以为世界要符合我们这些特性才能延续 --

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