我们天生就有一种「我」的想法，这种「我」的想法衍生了许多的宗教，每一个宗教都交 待了「我」从那里来，「我」将来要到哪里。这里想简单说明有关佛教里的「我」是怎麽 一回事。在导师世尊出世前的印度普遍认为「有我」的，直到导师世尊的出世才提出了「 无我」。对一般人而言，「有我」是容易接受的，因为身心的积聚相续让我们很轻易地就 有「我」的想法，如果是「无我」，那麽现有的身心积聚相续如何反驳？ 这里先预设结论，佛所说的深奥「无我」指的是，没有不依赖、不观待身心就存在的那种 「我」，也就是导师世尊所否认的是类似在身心以外还有一种常、ㄧ、自在的我；或独立 自主的我；或是谛实有；或是自性有的我，导师世尊认为这种「我」是不曾存在的，众生 因为不明了，所以感受的轮回的苦，也就是认知上如果除了名言识安立的我以外，还有剩 余那就是我执，那就是无明，那就是十二缘起第一支。 所以，聪慧的你应该知道，跟着导师世尊的脚步，就必须全力生起智慧去除无明，去除无 明就是去除我执，因为他是轮回的开端，是集谛中业与烦恼的祸首。那麽如何去除无明我 执？首先你必须指认出来无明如何执身心为常一自在、独立自主、谛实有、自性有的我， 如同射箭一般，你必须先找到目标，找到内心如何执取上述的我後，试着透过大教典去了 解明白那是颠倒识，为什麽那样执我是颠倒识？因为所执与实际不符。 因为我执这个麻烦一直跟随着，所以我们在轮回中受苦，要处理这个问题只有透过「空性 」的正见，没有其他途径，为什麽要透过「空性」的正见？因为诸法真正存在的样貌就是 「自性空」，而导师世尊所说的「空性」指的是「自性空」「无自性」，否定诸法有自性 。为什麽否定诸法有自性？因为诸法是以缘起的方式存在，是以依赖他者的方式存在，所 以任一法均无自性，如果任一法有自性他就不必依赖他者。同样的，「我」也是一般，依 赖身心在名言识所安立的我本质上也是无自性、也是自性空，也是寻找後根本无法获得的 。这些必须从上下部宗义上慢慢去了解，如果你是跟随导师世尊的佛弟子，上面的这些都 是你所应该了解的，也是你唯一获得解脱的途径。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 42.74.77.129 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1545378393.A.96E.html