※ 引述《VElysian (VElysian)》之铭言： : 因此，我不认为三身是佛说。 : 再者，私以为三身说法对修行也没有帮助。 : 以上，大家看法又是如何呢？ 大乘密乘的三身，并不是释尊佛陀所说。 但佛陀有说过世间自身见的三身妄见，见於： 长部9经/玻得播达经(戒蕴品[第一])(庄春江译) http://agama.buddhason.org/DN/DN09.htm 　　有这三种真我取得：粗的真我取得、意所生的真我取得、无色的真我取得。 　　玻得播达！什麽是粗的真我取得呢？有色的、四大之物、以物质食物为食的 　　，这是粗的真我取得。 　　什麽是意所生的真我取得呢？有色的、意所生的、有所有肢体与小肢，不缺 　　诸根的，这是意所生的真我取得。 　　什麽是无色的真我取得呢？无色的、想所生的，这是无色的真我取得。 这三种我身见，可以称为「粗质身」「意生身」「无色身」。 「粗质身」是一般欲界众生所有。 「意生身」是色界众生 或 欲界变化身 所有。 「无色身」是无色界众生所有。 大乘密乘的三身之说，「法身」就对应於「无色身」， 而「报身」「化身」就相关於「粗质身」或「意生身」。 所以大乘密乘的三身，其实都还是轮回境界自身见的执取现象。 -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.224.178.232 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1541648310.A.C0D.html 三身是三种我身见的执持目标，通常刚好对应着三有。 无色身对应无色界有，意生身对应色界有，粗质身对应欲界有。 在真实究竟法的心念执取下，每一心念只能执取三身中的一种， 但在心念流的迅速流变下，其实是会似乎同时拥有三身。 就像在真实究竟上，你是不可能同一刹那听与看， 可是在你日常生活上，你可以觉得看电视时同时在看影像与听声音。 又如出神分身同时在数地神游，真实上各地神识心念并非同时发生， 可是在一般神通者的感觉上，祂是有不同分身同时在感受各地不同景物。 又如证见自性虚空的修行者，心念流迅速在无色界空无边处与时空万物相下交互执取。 祂就会感觉到时空万物显现於自性虚空。 佛陀说众生每次只能执取一种身，是就究竟刹那心念层面来说。 但天界大神，心念能够迅速执取诸多不同身执，也会认为自己自性同时具备多身。 我个人认为，大乘密乘所谓三身的实际情况如下： 法身所在的常寂光土，就是无色界的识无边处空无边处。 识无边处是自性圆觉，空无边处是自性的明空境界。 报身所在的实报庄严土，就是欲界顶的主宰天神化现国土。 欲界顶的他化自在天，物质相状精微，可随天神趋动心念变化，是欲界中最高的境界。 欲界有三种欲境。 第一种是像人间到兜率天，世界国土不随心念变化，必须行为造作来满足欲望。 第二种是自在化天，世界国土随着心念变化，可以自心念力造作来满足欲望。 第三种是他化自在天，世界国土随着心念变化，可藉其他众生心力来满足欲望。 大乘密乘的诸佛净土，就是他化自在天的欲界顶主宰天神力量所化现的国土世界。 而被主宰天神带到他化自在天化现国土的众生，就是往生净土的信众。 净土宗念佛往生，是往生成为主宰天神国土中的众生。 密宗即身成佛，是往生成为主宰天神，可以自行化现一方国土。 化身就是随因缘变现於欲界各处的诸多分身。 我的意思是，佛陀解脱灭度後，祂不会还有三身存在。 阿含经说的，我记得是不见於南传巴利文经典。 有兴趣者，可以自行找庄春江居士的阿含与巴利圣典的对照查询。 庄春江工作站上的阿含经，都有列上对应的巴利经典内容，两者并不一定相符。 灭度以後的状态，无法以语言说明。 不能说「存在」，也不能说「不存在」， 又不能说「既存在又不存在」，更不能说「既非存在又非不存在」。 总之，灭度以後，即无法以任何语言描述理解。 「正法」 与 大乘三身所谓的「法身」 是不同的。 ※ 编辑: amidha (36.224.180.99), 11/09/2018 18:18:45 ※ 编辑: amidha (36.224.180.99), 11/09/2018 18:20:16 ※ 编辑: amidha (36.224.180.99), 11/09/2018 18:22:23 法身、涅盘、灭尽定是不同的。 ※ 编辑: amidha (36.224.182.155), 11/09/2018 20:12:44