: ※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言： C大您好。 : → CassSunstein: 话都你说了算 极乐世借的阿公阿嬷没动心起念 10/30 12:58 错了，极乐世界一样有起心动念，只是与我们凡夫不同的是:圣者的起心动念全是正念、是清净的；我们凡夫的起心动念多数是罪，是杂染的。 套句电视上某法师的说法「『无念』要是没有念头的话，那大家乾脆去当石头好了，石头完全没有念头，我们再怎麽修也比不过石头。无念指的是『心无杂念而住、每个念头都是正念、念念相续。』」。 既然谈到起心动念，记得之前有一个话题是讨论《帝释所问经》帝释天的起心动念是否与《金刚经》有所冲突。 在《金刚经》中有谈到「应无所住而生其心」，换句话说不是不能起心动念，而是要不住於这个念头，而《帝释所问经》中的帝释天起了一个「我得解脱」的心念，但不住於这个心念，也就是「无所住而生其心」，讲白一点，帝释天不会一直在自HIGH说我得到解脱了，然後一直想说"我解脱了"，而是念头生起後就放下了，并没有所谓经典上冲突的问题。 其次，《金刚经》中提到「须菩提，於意云何? 须陀洹能做是念:『我得须陀洹果』不? 须菩提言:『不也，世尊!....... 』」这里的须陀洹是「心有所住」而生起「我得须陀洹果」这个念头，讲白一点就是「"一直"在自HIGH我是须陀洹而不放下、或是三不五时拿出来想」的人，但是请注意，後面马上就被须菩提给予否定了，所以一开始这个会生起「有住生心」的须陀洹根本就不是真正证得须陀洹果的人，也就是「未证言证」。 为什麽世尊会这样问，那是因为您我众生会想知道到底证果後是怎样嘛。 另外，还有一个起心动念的例子:提婆达多当初提出的五条戒。戒本身是为了规范我们的身口意三业，让我们不造作贪嗔痴的恶事，所以才有戒律的产生；但是提婆达多提出来的五条戒律，起心动念是来自於他想跟佛陀争夺僧团主导权，所以才提出一个更严格的戒法，换句话说，它是源自於一个不清静的起心动念，所以佛陀不认可这五条源於杂染心所制定的戒，而不是戒本身有问题。 : → CassSunstein: 日本净土真宗的结婚法师动心起念--话都让你说就饱了 10/30 12:58 您又把凡夫的起心动念与圣者的起心动念混为一谈了。 如果凡夫与圣者的起心动念是一样的，那您为何要修行? 大家为何要修行? 不就是凡夫与圣者不同吗? : → CassSunstein: 净土真宗的结婚法师至少还是僧宝呢 你一张嘴看出了 10/30 12:59 : → CassSunstein: 他们有动心起念 你有心灵探测器?他们回答说没有动心 10/30 13:00 : → CassSunstein: 你也无法靠你一张嘴说三道四就说他们有动心 10/30 13:01 C大，那您怎麽不问问他们是因为甚麽理由想要结婚? 理由不就是起心动念的根源吗? 到底是清静还是杂染，就麻烦您回答。 这是第二次问您这个问题罗^^ : → CassSunstein: 你我整个对话脉络是我正看出你自己叭啦一套不修而修 10/30 13:02 : → CassSunstein: 的托词替你自己观点护航 你这套逻辑遇到日本僧宝时 10/30 13:03 : → CassSunstein: 立马又不套用 你只是因你立场而异想套才套不想套就 10/30 13:04 : → CassSunstein: 不套 果真好棒棒 10/30 13:05 嗯，既然如此，那请问您如何看待三轮体空的布施? 还有，没有遇到日本僧人就不套用阿，是您一直把东西混在一起谈，把南瓜和西瓜联在一起。 : → CassSunstein: 日本结婚法师的例子你没有说 这例子是我凸显你这套 10/30 13:06 : → CassSunstein: "不OO而OO"的自欺欺人之处罢了~ 10/30 13:07 C大，举个例子:我点大白菜，您给我小白菜，还跟我说都是白菜，这合理吗? : → CassSunstein: 一言之 有OO就是有OO 没OO就事没OO~ 扯什麽有OO其实 10/30 13:13 : → CassSunstein: 无OO 无OO其实有OO云云的词藻 毋宁如同BR网友先前曾 10/30 13:14 : → CassSunstein: 观察到的 北传的说词有打高空的现象~ 10/30 13:15 「北传的说词」一词，代表您又在用分别心做分别了。 : → CassSunstein: 你以为你嘴炮打高空说部修忍辱波罗蜜而修打得漂亮 10/30 13:19 : → CassSunstein: 你要搞清楚 真拚嘴炮的话 和尚结婚也有漂亮嘴炮说词 10/30 13:20 : → CassSunstein: 不修 10/30 13:20 : → CassSunstein: 所以连ada网友才也不苟同你~从旁观者而言 你的辩词 10/30 13:21 : → CassSunstein: 也没比日本结婚和尚的打高空辩词高明多少 10/30 13:22 可是，C大，一个是「理相不修、事相有修」、另一个则是「事相不修、理相也不修」，本来就不同。 除非在您的认知里面是没有事相与理相的区别。 ============================================ : 推 hawls: 末学有个小建议：在做澄清的时候同时明确提出自己认为是正 10/30 17:29 : → hawls: 确的看法，比较能够正视听。阅众也能更加立即明白不一样的 10/30 17:29 : → hawls: 地方在哪里。 10/30 17:29 h大您好。 在C大的前一篇文章中，我有做推文回应，而C大也有再回推文，但是因为我不习惯推文的字数限定，所以才用回文方式再去回应C大，也就是您看到的那一篇。 另外，在佛法中，因观点不同，有时候回应的方法是「给予一个的答案」，但有些则是「否定掉错误的答案，剩下的就是对的」，因为後者认为给了一个所谓的答案就会陷入执着，所以不立一个正确答案。 南无本师释迦牟尼佛 南无药师琉璃光如来 南无阿弥陀佛 --

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