导正几个错误的概念，如果有人说：「小乘是基础根实，大乘是叶华」，这个观点无论他 学佛多久，都不用再听下去，错的非常非常离谱。 抱持这种观点的人，佛教不是宗教了，而只是理论，玄学，因为他们认为佛法是「演进的 、进化的」，而不是一开始就圆满的，也就是说佛法是可以「证伪」的，昨天的概念可以 被今天推翻，明天的法教又能推翻今天的法教，谁主张「大乘佛法是演进的」，就是抱持 佛教根本不是宗教的这类「同路人」，是值得被批判与检视的。 然而实际上的佛法，是圆满现成的，一开始就是菩萨系统，声闻缘觉系统只不过是依附於 菩萨系统的「叶华」而已，已经强调很多次「无余涅盘」真正的意义，其实只是「灭尽五 阴十八界，独存本住法」的境界（不然就是断灭论了），而事实上，声闻缘觉是不证本住 法的，他们的「证」，是方便证，也就是用「减法」（减去一切法），然後剩下的不生灭 法，方便称呼这种状态为「无余涅盘」（因为没有任何一切法余下），所以叫「无余涅盘 」。 然而菩萨系统，是在尚未灭除五阴十八界的状态下，就证解「本住法与生灭法同时同处」 运作的情形，所以当然不会再害怕重新轮回，因为菩萨现观本住法本来无量劫来就一直与 烦恼共住而不染污，他怎麽会不「转依」本住法的体性而发起有别於二乘怯懦心志的菩提 心呢？！ 所以菩萨系统是极为寂静，又极为喧闹，一方面心远离愦恼烦恼，一方面无妨经营生计， 与无量众生结缘，这都是转依真正涅盘（本来无住处涅盘）的功德，所以菩萨系统的有时 现出家相，但有非常多是在家相的。 也就是从涅盘的定义来看，由二乘与菩萨系统的「方法学」来看，菩萨系统是直接证知涅 盘，二乘系统是减法的、间接的方便证涅盘，菩萨系统当然才是「根实」，二乘系统只是 「依附於大乘的叶华」，而且一定是由知道「涅盘真义」的菩萨系统，才能方便解析出用 减法方便证得涅盘的二乘。 因此，大乘才是小乘的基础，也是十善业的基础，毁谤本住法而说要修学二乘者，无有是 处，因为没有大乘的根实何来二乘的叶华？！其理甚明！ --

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