根据华严宗师清凉澄观的自述, 澄观自己参加过普贤行愿品的翻译工作, 所以他应该有看过普贤行愿品的梵文本, 也知道中文翻译的原始内容。 然後, 他奉命作疏。 在注解「忏悔业障」的地方, 他把「忏、悔」两个字分开, 分作解释: "若别说者，忏名陈露先罪, 悔名改往修来。" 既然澄观是依经作疏, 那麽, 中文翻译的原始版, 应该就有「忏、悔」两个字。 经文标名, 原本标为「忏悔业障」的可能性极大。 普贤行愿品是唐代中後期翻出的。 那时候, 佛教的忏悔思想已经发展得相当成熟。各种忏法仪轨, 相继问世。 而经文的中文翻译, 同时出现「忏悔业障」、「忏除业障」两种译笔, 其实也是间接地, 在表达并强调一个盛行已久、普遍信受的佛法观念: 忏悔可以灭除业障。 因为强调忏悔可以灭除业障, 所以佛教忏悔思想的表达, 除了原有的「忏悔」之外, 也出现了「忏除」这种说法。 这是在普贤行愿品翻译出来之前, 就有的情况。 ──但是, 不太确定是何时开始、哪里先起头的, 不容易考证了… 因为「忏除」是在强调灭除, 「忏除」可以被简说成一个「忏」字, 久而久之, 风气使然, 这也使得「忏」的意思产生了内在变化； 变成, 「忏」本身就是灭除的意思。 就好像我们现在会听到一些法师开示说: 如果一个人内心有什麽不好的念头, 那些念头, 应该要把它们给忏掉。 这时候讲「忏掉」, 听起来就像是「灭除掉、去除掉」的意思。 （有些东西可能要用寻本溯源的方式, 写清楚一点） 从源头上来说, 忏悔的「忏」是个新造字, 佛教传入以前没有这个字。 传统上认为它的来源是来自梵文ksama。 ksama的原意是: 容忍、宽恕、原谅。 但是, 中文字「忏」, 并不一定是「容忍、宽恕、原谅」这种意思。 因为, 一个字词的来源不一定等於它的使用意义。 一个新造的中文字, 在中文环境中产生, 它的使用意义受中文环境影响很大。 「忏」这个字, 被造出来之後, 就跟「悔」合并为「忏悔」。 然後, 「忏悔」这个合并词出现之後, 又被用来翻译几个不同的梵文, ──而不是只用来翻译ksama而已。 ──像普贤行愿品的「忏悔」梵文原文, 就不是ksama。 所以单字「忏」的意思, 来自合并词「忏悔」, 必须依据合并词「忏悔」的意思而决定。 合并词「忏悔」的意思, 则又来自两方面。一方面来自於它所要翻译的梵文, 另一方面又来自於中文环境的中文使用意义。 譬如说, 忏悔本来是一个表现於外在行为的道歉动作, 包括: 对着僧人或佛像的面前、身行胡跪、自报姓名、口述罪状等等方式, 但在中文环境中, 可能因为忏悔这两个中文字都是竖心旁部首, 於是, 又往往会被理解为, 比较着重於内在心理的惭愧意识之发生。 因为有这些相关的影响因素存在, 所以「忏」的意思, 并不一定就是梵文原语ksama的意思。 也就是说, 如果只用梵文ksama来理解中文「忏」, 恐怕会变成理解不准确。 ──打个比方, 如同用中文「大丈夫」来理解日文「大丈夫」, 一样的不准确。 传统佛教的主流观点认为: 忏悔, 是梵语和中文的双语言合成词。 忏, 来自梵语。悔, 来自中文。 忏跟悔, 来源不同, 基本意义也不同。 像澄观那样子的解释就是一个范例代表。 但, 我个人是倾向, 忏跟悔, “基本意义上” 应该理解为同义字。 就我观察, 在传统的佛教文献, 特别是中国唐朝以前的汉传佛教文献中, 「忏」常常等於「悔」。 「忏」可以讲成忏谢。「悔」也可以讲成悔谢。 「忏」可以讲成忏除。「悔」也可以讲成悔除。 ……这些讲法的忏与悔, 两者几乎完全同义, 互相代换也ok。 忏悔, 基本上, 可以看成是一个汉传佛教新造的、中文的同义复词。 当然, 「忏」还有别的意思。例如, 经忏的忏, 又含有诵念的意思。 不过, 这是後来的衍伸意义, 不是基本意义。 （说文解字好像过於罗嗦、岔题太远, 就先打住一下） 其实, 就心理层面来讲, 一般凡夫的心理大多是: 忏悔容易, 忏除难。 我们常常心生悔意, 但是, 有悔意不代表彻底的悔改。 好像是哪部佛经这样形容说: 火炉上的热锅, 冷水一滴一滴浇下, 冷水一碰到热锅马上又蒸发成水气。 火炉继续烧着锅子。要完全浇熄没这麽容易。除非炉底抽薪。 从而, 某个程度上, 「忏悔」跟「忏除」, 真要讲起来, 还是不太一样吧。 忏悔通常是个开端和过程, 忏除则是结果上的完成及验收。 只是因果连贯、整体合起来看, 可以把两者看成是同一个东西、或同一件事情。 同时, 义理上来讲, 可以把两者讲成是相即、相依、相容、相通的关系。 有点像说, 一台电脑要扫毒。忏悔像是扫描和侦测。 忏除则是找到病毒後, 把病毒杀掉。扫毒包含杀毒。扫毒最後要杀毒。 但也有可能, 扫了不杀, 或者, 只杀一部分、不全杀, 或者, 有扫到但不知怎杀, 扫到了想杀却杀不掉（有的病毒恐怕根本无解）。 所以, 客观一点来看, 从「忏悔」到「忏除」, 中间还有一个或若干个执行动作才对； 或说, 中间应该还有一个或若干个关键性的必要条件或因素, 必须加进去。 也就是: 忏悔 + ？ = 忏除。 这个问号是什麽, 可能可以再依据普贤行愿品经文, 以及周边相关、更多的佛教义理, 进一步把它给说明清楚吧。 --

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