昨天在诚品书店看到下列这本书，因为外表看起来很厚，所以把第一讲 看了一下： 宗喀巴大师造论，释能海释义：《菩提道次第广论毗钵舍那》 这本书第一讲大概有讲一下空性是有点类似入定的状态，我大概能了解 为什麽他会这麽讲。 youtube有他的演讲： 菩提道次第广论之「毗钵舍那品」第一讲： https://www.youtube.com/watch?v=sdWAETvf200 後来回家用电脑查了一下，佛板跟这个板其实是找不到台湾的能海上师 这个人名字的资料（并非民国13年跟大勇法师去西藏留学的那位能海上 师），只能从少数网页的google结果，得知大概是福智创立早期日常法 师门下主讲广论的两大居士之一，後来跑去向其他藏传佛教的上师学习 ，最後自立门户去了。至於空性，他是倾向中观应成派的观点。 如果是以道家丹鼎派的观点，空性或类似空性的状态，大概就是门内门 外的标准，虽然很多人终生还是连碰都碰不到，但也不是终极目标就是 了，事实上还差很远很远。 就跟道家丹鼎派对男女双修的观点，跟藏传佛教的双身法也是差很多的 一样。道家南宗认为年老体衰者才需要藉由彼家来练气，就算成功了， 也仅仅是改善身体健康而已，跟藏传佛教认为这种法门是无上大法的观 点差异很大。 空性的讲法，佛教各派本来就有差异性了，这也是早早就知道的事情了 ，与其去争论这个，我觉得还不如把这个时间去修持法门，让自己看有 没有机会去体验一下空性或类似空性的状态还比较实在一点。 --

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