发一下考据资料，这是日本的金刚与帝释天之堂，在役小角法师年代(鬼神童子的法师真 有其人) 开始了 https://i.imgur.com/yZXDP5g.jpg https://i.imgur.com/8ZexPlQ.jpg https://i.imgur.com/4jXqMFP.jpg 排列位置也是有讲究的，不空观音为什麽要放在中间？ 请看位置图 解答： 日本认为金刚经里面，不只一位金刚，而是两位金刚哞形、阿形跟帝释讲话。 四天王是护法，梵天是阿含经内修慈爱经可成阿罗汉或梵天。 观音因为是最接近人道鬼道，所以观音的作用是传法。 https://i.imgur.com/NF0lpMI.jpg 执金刚是後来做的，不是一开始就有，藏传佛教也有持剑文殊菩萨。 这个执金刚就是C大讲的我执念啦！ 为什麽传到後面20世纪，会变成没有不空观音和少两位金刚哞形阿形，就是被改掉啦XD 不空观音的事情，末学是听藏传佛教法师说，如果修不空观音会长奇怪的病是消业，所以 没人敢修，就消失了 你们用的叫官方认可版，就是这样，为政治服务 ※ 引述《fck302 (天上有神龙)》之铭言： : 首先说明我的立场，我是认为除了阿含和尼柯耶之外的佛经，有可能是後人所作，而阿 含 : 和尼柯耶也有机会有後人加工。 : 但是就法义来说，金刚经真的是瞎掰吗？我认为是C大为了攻击北传佛教，而对经典进 行 : 断章取义的解读。 : 因为每本经典，本来就有他的主旨存在，他述说的内容是因应经中的情景而说，而不是 对 : 应其他经的情景而说，而且因为作者不同，内容会出现冲突也不奇，差在你是站在那方 的 : 立场来看，如果我站在金刚经的立场，就会变成“帝释所问经”在瞎掰。 : 而金刚经的哲学，在於解读心对於相（现象）的执取，当中你说瞎掰的法义，如果以佛 陀 : 解说空性的当下来说。 : “我不作是念，我是离欲阿罗汉”，其实以空性的角度来说，阿罗汉不会认为存在一个 可 : 以执取的阿罗汉，因为阿罗汉只是一个无常的相（现象），他知道自已只是五阴集合的 缘 : 起之物，不作是念并不是他心中没有阿罗汉这一概念，也不是说他没有自己已解脱达到 了 : 阿罗汉此一标准的自觉，而是他不会认为有一个实在可执取称为阿罗汉的东西。 : 就如经中之後说“无人我众生寿者相”，并不是说否认这些存在，而是知道这些“相” ， : 只是我们对缘起现象的假名安立，举个例子，如有一人转动火把形成光圈，解脱者会知 道 : 光圈是由火把转动所形成，但不会否认他看到光圈，而一般人则会以为有一个实存的光 圈 : 。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.82.32.139 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1535275024.A.CCC.html ※ 编辑: gn231949615 (111.82.32.139), 08/26/2018 18:01:07