※ 引述《souldragon (依法不依人)》之铭言： : 找到二个网页 都是大陆那边的 : https://www.pixpo.net/culture/0IQAYK8t.html : https://sites.google.com/site/xiaocaousa/-41 : 佛看到的是跨次元的现象 但以上的经文是否合理？ : 也就是佛佗要描述事理给一般人了解 这些说法是否合宜？ : 其它大德不知有何看法.. 感谢 http://www.liaotuo.org/wenda/nanchuan/66102.html 　　学员:为什么现象界和佛说的不能符合呢?比如说佛陀说的须弥山,七山、四海水、四 海啊这些和我们看到的不一样,科学证明的是一个地球,不是这个现象,为什么?我们怎么理 解呢? 　　尊者:对这方面北传描述得很详细,但是南传有提到须弥山,我只能根据一些禅修者的 经验来说,禅修者当他在修遍业处的时候,他把遍相扩大扩大,扩大之后,有的人会看到一座 很巍峨很美丽的山,他不知道这个是什么山,这个就是须弥山,但这个须弥山不是我们平时 能够感受到的,当然,也有人通过地理科学方面的考证,说喜马拉雅山叫做须弥山。(笑声) http://www.liaotuo.org/wenda/nanchuan/66617.html 　　问:请问尊者,三十三天和地狱各在地球的什么地方?地球之外是否还存在别的有情? 　　答:如果你一定要说三十三天和地狱在什么地方,那么我们可以说地球是人居住的地 方,是人的生活境界、人的空间范围。我们可以说鬼类的众生、畜生和我们人生活在同一 个界,但是地狱有它的空间、它的境界,天有天的空间和境界。就好像有些人在修天眼的时 候,他天眼看到的反而跟佛经描述的一样,他看到的是一个轮围世界。而且天人生活的是在 人界的上方,而地狱的众生生活在人的下方。但是我们如果是从地球来说,这个是因为地球 是我们肉的范围,而天人有天人的范围,地狱也有地狱众生的生活范围。不要说这些空间, 连时间观念大家都不同。但是,地球之外还存在有别的有情吗?那个是有的,因为,佛陀的教 法里面也讲到有轮围世界。我们这个只是一个轮围世界,还有其它的轮围世界,所以还是会 有别的有情。 根据玛欣德的说法，修禅定後会看到一些一般人眼睛看不到的影像， 那些禅修者看到的影像反而跟佛经说法差不多。 不过为什麽修禅定後看到的影像跟眼睛看到的影像不一样？ 可能有些人会认为禅定看到的影像是幻相是幻觉， 不过就佛教教义来说可能认为禅定看到的影像比眼睛看到的影像更重要， 玛欣德曾说过当每个会修禅定的人都看到一样的影像时这就不是幻相幻觉。 我的禅修功力还不够也还没找到机会问上座部高僧这些问题， 所以还没办法仔细追究。 http://agama.buddhason.org/book/as/as082.htm http://www.charity.idv.tw/f/f17.html http://www.budaedu.org/story/dp097.php 自然科学并没有要求大家一定要相信自然科学理论， 想查证的人可以用各种数学和实验方法去查证检验那些自然科学理论对不对。 根据上座部佛教的巴利三藏和注释， 佛并没有要求佛弟子一定要相信佛说的话， 想查证佛说的话对不对应该跟佛教善知识学四念处和四禅八定用自己的禅修去查证。 总之佛教的查证方法和数学及自然科学的实验不一样， 想查证检验的就去跟佛教善知识学四念处和四禅八定自己查证检验， 不想用佛教的方法查证检验的人不犯法不过他们当然无法了解佛教的禅修， 就这样回应那些人就好了。 其实佛真正的意思是佛讲的话都是真话禁得起任何考验应该要先自证自知再相信， 如果不查证就盲目相信佛说的话相信佛教经典相信老师的话 这样的话不只无法了解佛教还会变成迷信假佛教。 -- 杂阿含经（四九八）　 佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！过去、未来、今现在佛悉断五盖恼心， 慧力羸、堕障碍品、不向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。」 --

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