拆穿假佛法大乘伪经的千年骗局 佛教原本有三种消除贪瞋痴脱离轮回的方法就是成为佛或辟支佛或佛的阿罗汉弟子， 佛弟子可以三种任选一种。 佛的智慧和神通比辟支佛和阿罗汉弟子更高需要修行的时间也更长， 成为阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛和成为辟支佛短， 因此大多数佛弟子不想成佛想要当佛的阿罗汉弟子早点消除贪瞋痴脱离轮回。 阿罗汉弟子就是佛教的僧宝会维护佛教正法阻止假佛法入侵佛教， 不过佛入灭後有些佛教的叛徒错误邪见被僧宝阿罗汉弟子纠正後 不只不反省自己错误反而发明「大乘」经典瞎掰佛教他们「高级的大乘佛法」 抹黑佛用「低级的小乘佛法」骗「低级的小乘阿罗汉弟子」。 「大乘」经典作者自吹自己是「高级的大乘菩萨」未来会成佛普度所有众生， 「高级的大乘菩萨」当然比「低级的小乘阿罗汉弟子」更了不起！ 稍微有点理智就知道真正的佛不会抹黑佛自己说过的佛法是「低级的小乘佛法」。 说穿了「大乘」经典就是「打着佛教招牌反佛教」的「假佛法」， 很多附佛外道都学会了「大乘」经典的诈骗手法， 那些附佛外道会说他们学的是比较高级的佛法，佛教学的是比较低级的佛法。 假佛教大乘经典「打着佛教招牌反佛教」抹黑真正佛教 http://tripitaka.cbeta.org/T17n0841_001 说妙法决定业障经 佛告夫人：「修行菩萨宁犯杀等五种大罪，不学须陀洹果，不退菩提修行；菩萨宁於一劫 百劫乃至千劫受地狱苦，不学斯陀含果，不退菩提修行；菩萨宁堕畜生，不学阿那含果， 不退菩提修行；菩萨宁杀害众生堕於地狱，不修阿罗汉果，不退菩提。罗汉独证私入涅盘 ，譬如小贼密入他舍。修行菩萨菩提心故摄诸众生，宁同火坑不住声闻寂灭涅盘，不退菩 提，以是义故，为摄众生令入佛道故。如是修行菩萨，一切世间天、人、阿修罗之所尊重 ，堪任供养超越声闻，则邪魔眷属无能娆恼。」 「大乘假佛经」「说妙法决定业障经」抹黑佛教僧宝阿罗汉弟子独证私入涅盘就像 「小贼密入他舍」。 早期假佛教大乘经典说辟支佛和阿罗汉弟子不可能成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T04n0209_002 百喻经卷第二 （二四）种熬胡麻子喻 昔有愚人，生食胡麻子以为不美，熬而食之为美，便生念言：「不如熬而种之，後得美者 。」便熬而种，永无生理。世人亦尔，以菩萨旷劫修行，因难行苦行以为不乐，便作念言 ：「不如作阿罗汉，速断生死，其功甚易。」後欲求佛果终不可得，如彼燋种无复生理， 世间愚人亦复如是。 「大乘假佛经」「百喻经」抹黑佛教的僧宝阿罗汉弟子是愚人不可能成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T08n0223_022 摩诃般若波罗蜜经卷第二十二 佛告须菩提：「如是，如是！若菩萨摩诃萨作八人、得须陀洹果，乃至得阿罗汉果、得辟 支佛道，然後入菩萨位，无有是处。不入菩萨位当得一切种智，无有是处。须菩提！若菩 萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜时，以智观过八地。何等八地？乾慧地、性地、八人地、见 地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。直过，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切 种智断一切烦恼习。须菩提！是八人若智若断，是菩萨无生法忍。须陀洹若智若断、斯陀 含若智若断、阿那含若智若断、阿罗汉若智若断、辟支佛若智若断，皆是菩萨无生忍。菩 萨学如是声闻、辟支佛道，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习， 得佛道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨遍学诸道具足，应得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多 罗三藐三菩提已，以果饶益众生。」 「大乘假佛经」「摩诃般若波罗蜜经」也说阿罗汉弟子和辟支佛不可能成为菩萨 不可能成为佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T14n0475_002 维摩诘所说经卷中 维摩诘所说经佛道品第八 文殊师利言：「有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为 种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切 烦恼，皆是佛种。」 曰：「何谓也？」 答曰：「若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心；譬如高原陆地，不生莲华 ，卑湿淤泥乃生此华；如是见无为法入正位者，终不复能生於佛法；烦恼泥中，乃有众生 起佛法耳！又如殖种於空，终不得生！粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛 法；起於我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦 恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝 。」 尔时大迦叶叹言：「善哉，善哉！文殊师利！快说此语。诚如所言，尘劳之畴为如来种； 我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意生於佛法，而今 我等永不能发。譬如根败之士，其於五欲不能复利。如是声闻诸结断者，於佛法中无所复 益，永不志愿。是故，文殊师利！凡夫於佛法有返复，而声闻无也。所以者何？凡夫闻佛 法，能起无上道心，不断三宝。正使声闻终身闻佛法，力、无畏等，永不能发无上道意。 」 「大乘假佛经」「维摩诘所说经」说阿罗汉弟子和辟支佛 「不能复发阿耨多罗三藐三菩提心」不可能成佛 抹黑不可能成佛的阿罗汉弟子大迦叶是根败之士， 真正的阿罗汉弟子已经断除贪瞋痴走到佛教的最终目的「涅盘」本来就不需要成佛。 较晚期假佛教大乘妙法莲华经瞎掰辟支佛和阿罗汉弟子会继续轮回在未来生成佛 为了吸收更多信徒，「大乘」的教义从「我是高级的大乘菩萨未来会成佛」逐渐演变成 「所有众生都是高级的大乘菩萨未来全都会成佛」， 这个时候教义就出现问题， 就算「大乘」能说服所有众生都成为「高级的大乘菩萨」然後成佛， 过去入灭的辟支佛和阿罗汉弟子已经入无余涅盘不再轮回无法成为「高级的大乘菩萨」 也无法成佛。 为了让所有众生都能成为「高级的大乘菩萨」然後成佛 假佛教「大乘」信徒只好发明「大乘」「妙法莲华经」， 把过去已经入无余涅盘的辟支佛和阿罗汉弟子挖出来不准他们在无余涅盘享福， 瞎掰所有辟支佛和阿罗汉弟子都会继续轮回在来生成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001 妙法莲华经卷第一 十方佛土中，　　唯有一乘法， 无二亦无三。　　除佛方便说。 但以假名字，　　引导於众生， 说佛智慧故，　　诸佛出於世。 唯此一事实，　　余二则非真， 终不以小乘，　　济度於众生。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003 妙法莲华经卷第三 「诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。 若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：『佛道长远，久受懃苦乃可得 成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道为止息故，说二涅盘。若众生住於二地， 如来尔时即便为说：『汝等所作未办，汝所住地，近於佛慧，当观察筹量所得涅盘非真实 也。但是如来方便之力，於一佛乘分别说三。』如彼导师，为止息故，化作大城。既知息 已，而告之言：『宝处在近，此城非实，我化作耳。』」 「大乘假佛经」「妙法莲华经」抹黑佛说的佛法是低级「小乘」、假的「非实化城」， 「妙法莲华经」里面的「佛」用低级「小乘」、假的「非实化城」骗 「怯弱下劣」的辟支佛和阿罗汉弟子逃离危险的「三界火宅」， 所有「怯弱下劣」的辟支佛和阿罗汉弟子逃离危险的「三界火宅」後 却只能放弃低级「小乘」、假的「非实化城」改当更高级的「大乘菩萨」 重回危险的「三界火宅」继续轮回在来生成佛， 就算是三流的烂连续剧也不会有这种荒谬的剧情。 真正的佛只会说真话不会说假话， 「大乘假佛」才会讲「小乘」、「假涅盘」、「方便说」、「非实化城」骗人。 「大乘百喻经」、「大乘摩诃般若波罗蜜经」、「大乘维摩诘所说经」 说阿罗汉弟子不可能成佛， 「大乘妙法莲华经」却说所有的阿罗汉弟子都会继续轮回在来生成佛， 「大乘妙法莲华经」的作者应该先跟 「大乘百喻经」、「大乘摩诃般若波罗蜜经」、「大乘维摩诘所说经」 的作者打一架看谁打赢， 为什麽会有这种好笑的事？ 不同的作者发明不同的「大乘经典」，那些作者在发明「大乘经典」前 并没有事先协调好内容不要互相矛盾。 如果「大乘的佛」真的认为学「低级的小乘佛法」当「低级的小乘阿罗汉弟子」很不烂， 只要一开始就不要教「低级的小乘佛法」世界上就不会有「低级的小乘佛法」 也不会有「低级的小乘阿罗汉弟子」存在。 「大乘的佛」在教「低级的佛弟子」学完「低级的小乘佛法」成为 「低级的小乘阿罗汉弟子」後， 居然把佛教的僧宝阿罗汉弟子叫过来痛骂一顿： 「你们这些低级的小乘阿罗汉弟子怎麽会喜欢佛教导的低级小乘佛法？ 这样实在是太低级了！」， 只有「假佛教大乘经典」的作者才能想出这种不伦不类的剧情。 以下说明真正佛经的说法。 真正佛经说明辟支佛、阿罗汉弟子和佛的解脱「无有差别」不需要再继续成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036 中阿含经卷第三十六 （一四五）梵志品瞿默目揵连经第四(第三念诵) 尊者阿难答曰：「目揵连！若如来、无所着、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三 解脱无有差别，亦无胜如。」 佛、辟支佛和佛的阿罗汉弟子已经用智慧断除贪嗔痴走到了佛教的最终目的「涅盘」， 汉传佛教中阿含经清楚说明了佛、辟支佛、阿罗汉弟子的解脱「无有差别」， 辟支佛和佛的阿罗汉弟子不需要再继续成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029 （一二五）中阿含大品贫穷经第九 漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。 汉传佛教的中阿含经清楚记载佛说辟支佛和阿罗汉弟子已经「永无来生」， 辟支佛和佛的阿罗汉弟子不会继续轮回在来生成佛， 「大乘假佛经」「妙法莲华经」的作者不懂佛法 才会瞎掰辟支佛和阿罗汉还得继续轮回在来生成佛。 真正的佛一定会帮助很多声闻弟子觉悟证阿罗汉果， 要是所有众生都成佛，谁来当佛的阿罗汉弟子？ 「大乘」假佛经瞎掰「所有众生都应该成佛」正好说明了 「大乘的佛」是没有任何阿罗汉弟子的「假佛」。 真正的佛没有说「所有众生都应该成佛」， 上座部佛教的佛弟子是由自己自由选择要成为佛、成为辟支佛或成为佛的阿罗汉弟子， 不管是佛、辟支佛、佛的阿罗汉弟子都已用智慧断除所有烦恼不再轮回 死後直接入无余涅盘。 大乘伪经瞎掰有十方诸佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_047 （一八一）中阿含心品多界经第十(第四分别诵) 若世中有二如来者，终无是处，若世中有一如来者，必有是处。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 （一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四 佛言：「如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与 我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。」 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0008_001 佛说大坚固婆罗门缘起经卷上 佛以是事告帝释天主并天众言：「汝等当知，同一时中，无处容受二佛如来、应供、正等 正觉，出现世间，宣说诸法。」 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0009_001 佛说人仙经 大梵天王知彼天众心之所念，而复告言：「汝等天众莫作是念，思欲四佛出现於世，乃至 八佛出现於世。是义不然。汝等当知，我从佛闻，无有二佛同出於世，何有四佛八佛同出 世耶？」 汉传佛教的经典早就清楚说明世界上不会同时存在两个佛， 在释迦牟尼佛的佛教还存在的时间内除了释迦牟尼佛外世界上不会有其它佛存在。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_007 妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八 尔时释迦牟尼佛语多宝佛：「是妙音菩萨欲得相见。」 「大乘假佛经」「妙法莲华经」的作者不懂佛法才会瞎掰释迦牟尼佛跟多宝佛见面聊天。 http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩萨本愿经卷上 一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨 摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能於五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏 刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云—— 所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉 祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可 说光明云已，又出种种微妙之音——所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毘离 耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、 大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。 「大乘假佛经」「地藏菩萨本愿经 」 的作者不懂佛法才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_026 增壹阿含经卷第二十六 等见品第三十四（三） 佛世尊皆出人间。非由天而得也。 汉传佛教的增壹阿含经清楚说明所有的佛都是人在人间成佛， 不可能在三界外的西方极乐世界成佛。 上座部佛教「目犍连子帝须」尊者对伪经大乘十方诸佛的批判 佛教分裂後只有上座部坚持不修改任何佛说过的戒律和教义， 其它部派不只不守佛规定的戒律还不断窜改佛教教义发明更多假佛法， 为了解决这种乱象阿育王请「目犍连子帝须」尊者为首的一千阿罗汉举行第三次结集， 第三次结集的论事中阿罗汉「目犍连子帝须」尊者批判了「大众部」的「一切方住诸佛」 「邪执」。 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 论事 第六章　一切方论 今称一切方论。遍四方上下，世界安住所，一切世界住诸佛，起自己之思惟，言「一切方 住诸佛」，乃大众部之邪执。 （自）一切方住诸佛耶？（他）然。（自）东方住诸佛耶？（他）实不应如是言……乃至 ……。（自）东方住诸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何 名耶？彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之 聚落、村邑、都城、王国、地方耶？（他）实不应如是言……乃至…… 我先解释一下为什麽「目犍连子帝须」尊者会问这些问题。 http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm 相应部47相应14经/乌迦支罗经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译) 比丘们！凡那些存在於过去世的阿罗汉、遍正觉者，那些世尊也有这样最胜的一对弟子， 犹如我的舍利弗、目揵连；凡那些存在於未来世的阿罗汉、遍正觉者，那些世尊也必有这 样最胜的一对弟子，犹如我的舍利弗、目揵连。 上座部佛教的相应部经典说明所有的佛都有两个像舍利弗、目揵连一样的上首弟子。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004 佛说长阿含经卷第四 尔时，世尊告诸比丘：「过去诸佛给侍弟子亦如阿难，未来诸佛给侍弟子亦如阿难。」 汉传佛教的长阿含经说明所有的佛都有一个像阿难一样的给侍弟子。 「目犍连子帝须」尊者入灭後「大众部」的「一切方住诸佛」「邪执」逐渐演变成「大乘 」假佛经的「十方诸佛」， 假佛法「大乘」经典的「十方诸佛」中最有名的就是阿弥陀佛和药师佛。 既然「目犍连子帝须」尊者已经入灭就由我来代替他问你们这些「大乘」「十方诸佛」的 信徒。 「目犍连子帝须」尊者入灭後「大众部」的「一切方住诸佛」「邪执」逐渐演变成 「大乘假佛经」的「十方诸佛」， 假佛法「大乘」经典的「十方诸佛」中最有名的就是阿弥陀佛和药师佛。 「目犍连子帝须」尊者已经入灭就由我来代替他问你们这些「大乘」「十方诸佛」信徒。 阿弥陀佛和药师佛最後一世出家前的名字是什麽？姓什麽？ 阿弥陀佛和药师佛最後一世的父母名字是什麽？姓什麽？ 阿弥陀佛和药师佛的两大上首弟子名字是什麽？姓什麽？ 阿弥陀佛和药师佛的给侍弟子名字是什麽？姓什麽？ 阿弥陀佛穿的三衣从哪来？ 阿弥陀佛托鉢乞食用的鉢从哪来？ 阿弥陀佛和药师佛出生地点的地名是什麽？ 阿弥陀佛和药师佛成佛地点的地名是什麽？ 阿弥陀佛和药师佛第一次说法转法轮地点的地名是什麽？ 「目犍连子帝须」尊者在第三次结集中发表论事到现在已经两千多年了， 就只是问几个「大乘」「十方诸佛」的简单基本资料， 给了「大乘」信徒两千多年的时间编故事， 直到现在我还是没看到有「大乘」信徒能够回答「目犍连子帝须」尊者的问题。 现在的佛教是释迦牟尼佛传下来的佛教， 释迦牟尼佛名字叫「悉达多」姓「乔达摩」， 释迦牟尼佛父亲的名字叫「萨都丹拿」姓「乔达摩」， 释迦牟尼佛母亲的名字叫「摩耶」姓「瞿昙弥」。 真正的佛全都是像释迦牟尼佛一样由父母所生有名有姓的名人， 真正佛弟子归依的佛是释迦牟尼佛不是归依来路不明、没名没姓的「十方假佛」。 有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 弥兰王问经第1卷 序言 时，尊者那先於其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。 http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 弥兰王问经第15卷 第八　二佛不出世之问 大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世 界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。 一般而言人出生後父母都会为其取名，姓是继承父亲的姓， 例如释迦牟尼佛的名字叫「悉达多」、姓「乔达摩」， 释迦牟尼佛的父亲一样姓「乔达摩」， 假佛教大乘经典瞎掰有阿弥陀佛和药师佛却连阿弥陀佛和药师佛的名字和姓都编不出来。 现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛， 不应该归依来路不明、没名没姓的「大乘十方假佛」〈例如阿弥陀佛和药师佛〉。 大乘伪经楞严经瞎掰辟支佛听佛说法 http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_001 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 尔时，阿难因乞食次经历婬室，遭大幻术摩登伽女以娑毘迦罗先梵天呪摄入婬席，婬躬抚 摩将毁戒体。如来知彼婬术所加，斋毕旋归；王及大臣长者居士，俱来随佛愿闻法要。于 时，世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身结跏趺坐，宣说神呪，勅文殊 师利将呪往护，恶呪销灭，提奖阿难及摩登伽归来佛所。阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一 向多闻未全道力，殷勤启请十方如来得成菩提妙奢摩他、三摩禅那最初方便。於时，复有 恒沙菩萨及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然承受圣旨。 再来看更接近真佛法的汉传佛教增壹阿含经怎麽说。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_032 增壹阿含经卷第三十二 力品第三十八之二 （七） 诸辟支佛若如来不出世时，尔时此山中有此五百辟支佛，居此仙人山中。如来在兜术天上 欲来生时，净居天子自来在此，相告：『普勅世间，当净佛土，却後二岁，如来当出现於 世。』 「是诸辟支佛闻天人语已，皆腾在虚空，而说此偈： 「『诸佛未出时，　　此处贤圣居， 　　自悟辟支佛，　　恒居此山中。 　　此名仙人山，　　辟支佛所居， 　　仙人及罗汉，　　终无空缺时。』 是时，诸辟支佛即於空中烧身取般涅盘。所以然者，世无二佛之号，故取灭度耳。一商客 中终无二导师，一国之中亦无二王，一佛境界无二尊号。 《增壹阿含经》记载佛说因为「世无二佛之号」「一佛境界无二尊号」 所以在释迦牟尼佛的佛教还在的时候不会有其它佛和辟支佛存在， 所有的辟支佛早在释迦牟尼最後一世成佛前就先取灭度了， 佛和辟支佛不会同时出现。 假佛经楞严经的作者不懂佛法才会瞎掰有辟支佛去听佛说楞严经。 拆穿假佛法大乘僞经《心经》的千年骗局 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_015 杂阿含经（三八〇） 世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛 。」 真正的佛说有「有苦集灭道」， 真正的佛不会说「无苦集灭道」否定佛自己说过的佛法， 瞎掰「无苦集灭道」的「大乘」「心经」就是典型「打着佛教招牌反佛教」的 「大乘假佛经」。 拆穿大乘伪经《金刚经》的千年骗局 「大乘假佛经」「金刚经」的诡辩术类似於「白马非马论」， 「白马非马论」的作者瞎掰「白马非马」， 「大乘假佛经」「金刚经」的作者瞎掰「所谓佛法者即非佛法」 「若人言如来有所说法即为谤佛」。 「白马非马论」的作者想要混淆守卫的判断力把白马混过关， 大乘假佛经金刚经的作者想要混淆大乘信徒的判断力把假佛法混进佛教里面。 稍微有点理智就知道「白马是马」， 稍微有点常识就知道「所谓佛法者【不是】非佛法」「说佛有所说法【不是】谤佛」， 真正的佛不会瞎掰「所谓佛法者即非佛法」 「若人言如来有所说法即为谤佛」否定佛自己说过的佛法， 就算是三流的政客也不会讲这种不伦不类否定自己言论的鬼话， 「大乘」「金刚经」就是典型「打着佛教招牌反佛教」的「大乘假佛经」。 要想学习佛法必须修四念处以及避免被「假佛法大乘」误导， 例如 妙法莲华经、华严经、大般涅盘经、心经、金刚经、圆觉经、梵网经(菩萨戒)、楞严经 就是假佛法大乘经典。 阿弥陀佛 药师佛 大日如来是大乘假佛 观世音 维摩诘 龙树 地藏王是大乘假菩萨 以下有修四念处的相关资讯： 上座部佛教马哈希尊者四念处禅法资讯 http://mbscnn.org/newslist.aspx MBSC有台北分部 台中分部 高雄分部 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教马哈希尊者帝释所问经讲记77页拆穿假佛法大乘的骗局。 马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC脸书 http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部 http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books 《正念禅修方法》简短说明如何修马哈希四念处禅法。 北京恰宓禅院 地址：北京昌平区崔村镇香堂文化新村南五东区二排四号 联络人：明慧西亚莉 微博：https://www.weibo.com/2000127251/wenzhang http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm 缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的上座部僧团在西元1954年 时推举2500位长老举行第六次结集，由马哈希长老负责提问相当於第一次经典结集时的大 迦叶，明昆长老负责答题相当於第一次经典结集时的优婆离和阿难，马哈希长老和明昆长 老一个字一个字仔细查证校订出最新版的上座部巴利三藏，这说明了马哈希长老和明昆长 老是20世纪最有代表性的上座部长老。 上座部佛教葛印卡内观四念处禅法资讯 https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/ 台湾分部 http://www.mutta.dhamma.org/new/HKVMC_Chi/HKVMC_Home_Chi.html 香港分部 泰国上座部佛教隆波田正念动中禅(四念处)资讯 https://www.mahasati.org.tw/home/index.php 台湾分部 http://www.zndzc.org/ 大陆分部 http://cn.watsanamnai.org/ 泰国分部 http://en.watsanamnai.org/ 泰国分部 http://www.mahasati.org/ 南传菩萨道 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿「大乘假菩萨道」的「骗局」， 明昆长老特别把上座部巴利三藏和注释中的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》， 有兴趣了解真正菩萨成佛之道的人可以参考。 与其管别人不妄语，更应该检讨自己有没有妄语的问题。 先想清楚佛有没有可能讲话自相矛盾？佛有没有可能否定佛说过的佛法？ 大乘经典抹黑佛说的佛法是低级小乘、不了义、不究竟、方便说(方便说就是妄语)， 佛用善意的谎言(低级的小乘佛法)骗低级的小乘阿罗汉， 「大乘的佛」居然可以否定佛讲过的话说佛说的佛法都是假的「非实化城」。 不过真正守不妄语戒的人不讲善意的谎言， 因为善意的谎言说穿了就是用错误概念歪曲真相让众生远离真实法， 真正的佛不会讲善意的谎言也不会否定佛自己说过的佛法是小乘， 真正的佛只说真话不说假话。 去请教上座部高僧就可以知道 在释迦牟尼佛的佛教还存在的时间内除了释迦牟尼佛外世界上不会有其它佛存在。 如果你想帮「大乘」「十方诸佛」护航， 应该先回答「目犍连子帝须」尊者的问题， 「目犍连子帝须」只是问几个「大乘」「十方诸佛」的简单基本资料。 假设佛经内容为真， 未来弥勒佛会有两个像舍利弗、目揵连一样的上首弟子， 未来弥勒佛会有一个像阿难一样的给侍弟子。 你可以去问上座部高僧巴利三藏和注释有没有记载， 不过既然大乘经典说阿弥陀佛和药师佛都早已成佛， 有什麽理由说不出 阿弥陀佛和药师佛最後一世出家前名字是什麽？姓什麽？ 阿弥陀佛和药师佛最後一世的父母叫什麽名字？ 阿弥陀佛和药师佛的两个上首弟子叫什麽名字？ 阿弥陀佛和药师佛的给侍弟子叫什麽名字？ 再帮你复习佛经的内容。 http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm 相应部47相应14经/乌迦支罗经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译) 比丘们！凡那些存在於过去世的阿罗汉、遍正觉者，那些世尊也有这样最胜的一对弟子， 犹如我的舍利弗、目揵连；凡那些存在於未来世的阿罗汉、遍正觉者，那些世尊也必有这 样最胜的一对弟子，犹如我的舍利弗、目揵连。 上座部佛教的相应部经典说明所有的佛都有两个像舍利弗、目揵连一样的上首弟子。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004 佛说长阿含经卷第四 尔时，世尊告诸比丘：「过去诸佛给侍弟子亦如阿难，未来诸佛给侍弟子亦如阿难。」 汉传佛教的长阿含经说明所有的佛都有一个像阿难一样的给侍弟子。 首先要知道五百阿罗汉第一次结集的经典是最可靠的佛教经典， 大乘经典抹黑这些经典是低级小乘、不了义、不究竟、方便说， 表示这些经典比大乘经典更早存在连大乘经典都必须承认这些原始经典。 法是自证自知， 要想证明佛教经典为真必须跟上座部佛教传承的善知识修四念处修完16观智才能证明。 但要证明大乘经典为假就比较简单， 除非你认为佛会说假话佛会否定佛说过的佛法， 不然违背佛教经典的大乘经典内容就是假。 -- 杂阿含经（四九八）　 佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！过去、未来、今现在佛悉断五盖恼心， 慧力羸、堕障碍品、不向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。」 --

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