※ 引述《souldragon (依法不依人)》之铭言： : 找到二个网页 都是大陆那边的 : https://www.pixpo.net/culture/0IQAYK8t.html : https://sites.google.com/site/xiaocaousa/-41 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 118.160.167.72 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1531219747.A.E17.html 从中文版大楼炭经的文言文来看文意不清。文言文「是」是白话文「这」/英文「this」的 意思。「『是』天地」指的是人类肉眼可见的宇宙，或是天眼才见得到的其他维度宇宙？ 当初那群比丘在讨论的是前者、还是後者？经文里面文意不清，所以佛陀接着开示的 「标的」就不清楚是针对前者还是後者了。虽然我自己感觉因为人寿有时，所以这些比丘 不清楚「这个」悠悠天地（当初）何时生、（日後）何时灭，所以讨论一下，佛陀就开示 「人间（肉眼可见的）『这个』天地」（不扯到其他维度的宇宙）的情况。 换言之我也倾向达赖喇嘛的观点，因此认为佛陀对须弥山的观点有点「说话闪到舌头」。 达赖喇嘛的理解是前者，所以依照地球科学显示没有须弥山的存在。但有些网友可能认为 是後者：佛陀讲的包括天眼才见得到的维度，须弥山存在於那个维度的地球上空。 当然也有网友认为大楼炭经很可疑，所以我们不用为或许可能是後世印度人撰写自掰然後 塞到佛陀口中的伪经伪说伤脑筋怎麽帮忙「圆一圆」佛陀根本没说过的观点。 [0277a07] 一时，佛游於舍卫只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，众比丘饭 已後，会於讲堂上，坐共议言：「可恠未曾有，是天地云何破坏？云何成就？」 ............... [0277a15] 佛告诸比丘：「欲从如来闻知是天地成败时不？」 [0277a16] 诸比丘白佛言：「唯天中天，今正是时。应为诸比丘说，知天地成败时。比丘从 佛闻，即当持之。」 [0277a18] 佛告诸比丘：「谛听，善思念之，今为汝说。」 [0277a19] 诸比丘言：「唯然，世尊！愿欲闻知 [0277a20] 佛言：「诸比丘！如一日月，旋照四天下时，尔所四千天下世界，有千日月、有 千须弥山王、有四千天下、四千大海水、四千大龙宫、四千大金翅鸟、四千恶道、四千大恶 道、七千种种大树、八千种种大山、万种种大泥梨，是名为一小千世界。如一千小世界，尔 所小千千世界，是名为中千世界。如一中千世界，尔所中千千世界，是名为三千世界；悉烧 成败，是为一佛刹。」 [0277a28] 佛言：「比丘！是地深六百八十万由旬，其边无限。其地立水上，其水深四百六 十万由旬，其边际无有限碍。大风持水，其风深二百三十万由旬，其边际无限。比丘！其大 海深八百四十万由旬，其边际无崖底。比丘！须弥山王入大海水，深八万四千由旬、高亦八 万四千由旬，下狭上稍稍广，上正平。种种合四类在上止，悉满无空缺处。诸大尊神亦在上 止，诸尊复尊大神，悉在上居止。忉利天宫，在须弥山上；过忉利天，上有焰天；过焰天， 有兜率天；上过兜率天，有尼摩罗天；过尼摩罗天，上有波罗尼蜜和耶越致天；过是，上有 梵迦夷天；过是天，上有魔天。 ............. [0302c18] 佛语比丘：「天地有三灾变。何等为三？一者火灾变、二者水灾变、三者风灾变 ，是为三灾变。灾变时人会三处。何等为三？遭火灾变时，人悉上第十五阿卫货罗天上，聚 会众多；遭水灾变时，人悉上第十九首皮斤天上，聚会众多；遭风灾变时，人悉上第二十三 维呵天上，聚会众多。遭火灾变时，天下人皆行非法，邪见不见正，犯十恶事。用人民皆行 非法，奉邪见不见三行，行十恶事故，天雨不时节。天不雨已後，是天下所有树木草药万物 ，皆枯死不复生。」 ............. [0303b13] 佛语比丘：「如是世间有六日出时，烧炙四大天下及八万城诸、大山须弥山王， 皆烟出。譬如脂膏湿着大火中即无烟矣。」 ......... [0304b21] 「海水何故咸？咸一味有三事。一者海中有大鱼，身长四千里者、八千里者、万 二千里者、万六千里者、二万里者、二万四千里者、二万八千里者、三万二千里者，皆清净 溺海中，故海水咸。二者云起覆诸海放大雨，其云上至阿迦尼吒天，放雨大如车轴，洗荡须 弥陀称诸天宫、阿答和天、阿比波天、首陂斤天、惟呵鉢天、阿陂陂天、梵迦夷天，下至四 王天，其咸水悉流入大海故，海水咸一味。复次，昔者得仙道人能呪，呪使海水咸一味，故 海水咸一味。是为三事。」 「 某种时候」的海水变咸的原因是很多大鱼在海水里便溺。这好像很OOXX。 佛陀真的这麽讲吗？为什麽南传巴利文献没有纪录这部份？....... --

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