https://www.mahasati.org.tw/home/sign_ifo.php?mes=0 正念动中禅『深坑华藏园区』禅七报名 夏季　2018-08-04(六)～2018-08-12(日) 目前开放中 禅修活动谘询： 0963-063-123(黄老师)。 《禅修预告时间》 秋季　2018-11-17(六)～2018-11-25(日) 这儿先介绍动中禅的创始者隆波田禅师的生平和禅修经历： 1911年9月5日，隆波田生於泰国东北部雷府（Loei）羌堪县（Chiangkhan）的布洪镇（ Buhom）。10岁时出家当沙弥，学习寮国语、念「佛陀」以及数息的禅修方法，一年半後 还俗。20岁时短期出家当比丘，继续学习禅修，半年後还俗，学习了当地的念咒法门等。 22岁时结婚，育有三男孩。为了便於小孩上学，隆波田搬到较热闹的羌堪市，他沿着媚公 河以汽船做生意，来回在泰国羌堪府、农开府（Nongkhai）和寮国首都万象(永珍)之间， 赚了不少钱；他并向遇到的禅师们学习传统的禅修方法。 隆波田约43岁时，去寮国办一个供养法会，一些事情使他心中感到生气。以前他并不知道 生气是一种巨大的苦，现在他觉得自己有如身在地狱，他下定决心要战胜这种苦，但是他 不知道如何处理他的念头。他逐渐减少买卖，停止一切事业。 1957年隆波田46岁，此时已经处理完所有事务，知道以往虽做了不少功德，内心仍有烦恼 未断除，因此决心离家寻找灭苦的方法。他到泰国东北部农开府的珠光寺（Rangsi mukda ）参加夏安居的禅修课程。有一位名为阿姜潘‧阿难陀（Achan Pan Anando）的比丘，从 曼谷的Mahathat寺被邀请到珠光寺，他会以小参的方式来检验禅修者的进展。阿姜潘是寮 国人，曾经在缅甸学习默念手部移动的「动-停」以及腹部「起-伏」的禅修法门（其後他 被邀请住在寮国首都万象的Buddhavongsa Sokpaluang寺）。 1957年8月8日是禅修的第一天，隆波田先练习传统的禅法和阿姜潘所传的默念手部移动的 「动-停」（阿姜潘教完有事去寮国几天），隔天隆波田将禅修的技巧改成单纯地觉知肢 体的动作，以此方式一直练习下去。 8月10日是禅修的第三天，早上五点，隆波田作手部动作时，体会到了「名色」，并知道 功德与过失之後，生起了一种智慧，却将觉性推到外边，并未觉知身体。到了黄昏，隆波 田晚上洗过澡後，在两棵树之间来回经行。走了一会儿後，「念头」第一次生起，并没有 觉知它；念头第二次生起时，隆波田觉知到了它；第三次的时候，他已经能够看见、知道 、明了念头。此後每当念头生起，就放下它，一次又一次，隆波田在来回经行一阵子後， 生起了真正的内观智慧而有第一次的大证悟，如实看清了事物（Vatthu）、真实存在（ Paramatta）和变易（akan）。 到了晚上，隆波田继续看念头，又有第二次的大证悟，他看见、知道、明了了贪、瞋、痴 ，因而「受、想、行、识」不再是苦，他忽然领悟了这条圣道，感觉到体重似乎消失了百 分之六十。 1957年8月11日是禅修的第四天，早上隆波田经行时，有第三次的大证悟，不久就体证到 「生尽」，此後内心不再有苦和烦恼了。 隆波田开悟後，接着接受阿姜潘老师的检验。 隆波田继续停留到十月底禅修结束後才回家。回家後开始於雷府的羌堪市教导亲友动中禅 。他的太太经过三年的练习，有一天早上在菜园摘菜，突然觉得整个身体都失掉「味道」 ，就像腌牛肉的收缩（It shrank like beef being salted!）。隆波田叫她不用管它， 放下它，不久她告诉隆波田她内心不再有苦了。 1959年，隆波田回到老家雷府的布洪镇，公开举办第一次十日的禅修课程，有三四十人参 加，隆波田提供食住。不久在当地成立了二个禅修中心。 1966年，隆波田在雷府盖建佛禅寺（Paphutthayan），成为动中禅的一个主要中心。早期 的大弟子，如摩诃布阿通、布昙长老（Boomtam）、康恳长老（1936生）、隆波通（1939 生）等来此学习动中禅。 1973年，重要弟子阿姜达（1951生）来解脱森林寺学习动中禅（阿姜达三年後灭苦，後来 常在此寺教导动中禅）。 1975年，隆波田受邀到泰国中部邻近曼谷的暖塔武里府（Nonthaburi）的Chonlaprathan 寺，指导禅修，遇到学问僧歌维法师（Kovit Khemananda）。歌维法师发觉了动中禅的奥 妙，经由他的推介，隆波田的动中禅引起各界的注意和广泛学习。 1976年，隆波田在曼谷近郊盖建南来寺（Ｗat Sanamnai），为动中禅的另一中心。（此 寺於1985年起由隆波通作住持） 1982年，隆波田到新加坡二次，传授动中禅，此期间隆波田出现胃癌的症状。隆波田继续 於泰国孔敬府解脱森林寺指导禅修，此时大威瓦（1950生）、尼罗多法师、甲仁长老（ 1928生）都来此学习。 1988年，隆波田9月9日回到雷市的「佛法岛」，於9月13日下午仍做着手部的移动，这是 他「最後的教导」，享年78岁。 隆波田是在泰国各地建立动中禅禅修中心的大师，他一生积极推行动中禅。隆波田的重要 贡献是，在佛灭二千五百年後，具体找出培养正念正知的有效方法。隆波田「最後的教导 」，不是言语的开示，而是默默的手部移动，在临终前，他仍以慈悲心提醒弟子们，要不 断地以肢体来培养觉性。每人整天的动作也不外是动、停的组合；我们若能踏实地觉知一 动一停，那麽时时就是在禅修。能够清楚於觉知当下的一动一停，便是培养正念正知；将 这觉知一个个延续，便能培养出正定和智慧。所以，这一动一停中含着很深的道理。最重 要的是，这一方法确实能达成灭苦的目标，隆波田和他的大弟子们，都能给我们作保证。 【节录自林崇安教授文章】 隆波通禅师简介 隆波通，泰国东北动中禅创始人隆波田的传人。生於1939年，22岁出家研读传统佛学课程 ，六年後追随隆波田修习动中禅，体验到「苦灭」，对生与死不再有任何疑惑。後经隆波 田指定接任南来寺住持（位於泰国曼谷近郊为最重要的动中禅中心）迄今，常年往返於台 、港、中、美、泰间弘法。（泰语「隆波」意指「长老」） -- 杂阿含经（四九八）　 佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！过去、未来、今现在佛悉断五盖恼心， 慧力羸、堕障碍品、不向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。」 --

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