金刚念诵 入法性之流 心念空寂 以耳根听自己念佛声音的观音法门，不但有益身体健康，而且易於得止得定。当然修观音 法门也可听外界大自然的各种音声，但还是以听自己的念佛声为最佳。不管打坐也好，不 打坐也好，「南─无─观─世─音─菩─萨」的圣号，一字一字念得清清楚楚，不宜求快 ，最好是用金刚念诵法，一口气一口气地念(念咒亦同)，气的长短与音调因个人身心状况 和习惯而异，以轻松自然为原则，避免勉强搞得气急败坏。 一般人念佛都是粗浅地在喉咙间嘶叫，没有让气自然沉至喉咙以下，同时也将心沉下来。 念佛如果心浮气躁，那就不对。那样念法，声在喉间，越念气就越粗越大，根本是吼不是 念，名为念观世音，其实有如在骂观世音。 真正念佛应充满了亲切诚恳的归属感，内敛含蓄，有如投靠在诸佛菩萨的怀抱里，或者将 诸佛菩萨捧在心坎里。念时嘴巴微张，嘴唇不动，只舌头动，牙齿轻动也可以，嘴鼻不要 呼吸，气别窜出来，沉至丹田，一口气「南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无……… 」地接下去，等到要转气时，嘴巴闭着，不要呼吸，让气自然充满胸肺，顺心沉淀下来。 嘴里微声，心里在念，不管开口念闭口念，大声小声，躺着坐着，皆将注意力轻轻放在心 窝子胸口处，不宜在脑子里念，否则容易睡不着。 如此，你边念，心中宁静安详，同时耳朵用心回转来听自己的念佛声「南－无－观－世－ 音－菩－萨」，一个字一个字听得清清楚楚。此时，如果中间有其他杂念妄想来，你不要 管，不要担心。妄想再多都无所谓，它并未阻碍你念佛的正念。这有如蜡烛的光明和黑烟 一样，佛号等於光明，妄想则是周遭的黑烟。黑烟尽管冒，只要佛号不停，卽是光明不灭 ，二者彼此无碍。又如挖井，把泥巴挖出来成一深坑是念佛，挖掘中途难免有些碎泥剥落 是妄想，碎泥剥落，没有关系，主要在於不断挖掘，越挖越深，井自然成。 以上所谈的修持方式，便是观音法门的「初於闻中」，然後「入流亡所」，这样念久了， 也许一日、或一月，乃至一年，也许两年三年，乃至八年十年，不知那一天，功夫深了， 火候到了，突然「入流」，有如接上了宇宙能源的总开关，一下入到自己自性清净之流。 你们有人做气功学长生不老，练到百脉顺畅，气机归元，也是一种「入流」。但佛经之「 入流」为入法性之流，初步回归到法界本体。心念空灵，杂想没有了，佛号也没有了，什 麽念头皆不起，清清净净，有如楞住了一样，但非昏沉冥顽，而是清明通达，无客观之境 ，这是「亡所」的初步境象。 我们修观音法门，闹市中的咖啡馆、音乐厅，是一种极佳的场所。到那里去，不要听音乐 ，只听声音，身心放下，听听听，无所谓曲调音色之美不美，或者歌声之断断续续，不要 多久，人就「咚」地宁静下来。 像我们年轻时，一些学佛朋友在一起用功，有时兴来说，嘿！大家修观音法门去。干什麽 呢？──看戏。戏园子里，台上「咚咚咚」锣鼓敲得紧，人影幢幢；台下黑压压的一片， 人声嘈杂，四面八方空气鼓荡。你一边自净其意。一边眼晴望着台上，似看非看，只是倾 听，没一会儿，整个人顿时静谧下来，外界再怎麽热闹吵杂，毫不妨碍，不觉周遭有任何 人存在，舒服极了。 恭录自南怀瑾老师《观音菩萨与观音法门》 https://i.imgur.com/a4zLBQO.jpg --

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