「但知行好事 ，莫要问前程」 释迦牟尼佛在世的时候，他有一位比丘弟子要缝衣，因为眼睛瞎了不能穿针线，就向四周 求人帮忙。但是没有人帮他，因为师兄弟都在打坐。结果是佛亲自去帮他穿针，这比丘向 佛致谢并表示不敢劳驾佛。佛说这是应该的，也因为是修福德。比丘听了很讶异，您老都 成佛了，还需要修福德吗？佛告诉他，十方诸佛修福德的行为是永无穷尽的。然後佛回转 来骂其它打坐的弟子，只顾自己修行，不肯帮人家，不修福德怎麽会得定？ 就算其它弟子得了定，这种定要来干嘛？充其量变个植物人。福德真修圆满了，你不打坐 也会得定的。可是要注意，光修福德不修禅定智慧是很危险的，他生来世福报会很大，功 名地位财富样样好，但会把你吞没，你就完了。 金刚经 1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。 南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有 这个观念。 2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个 家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春 梦了无痕」一样的忘掉它。 3.菩萨於法，应无所住行於布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一 点钱，或者救济一个人，然後说救济了某一个人，那是住相布施。 4.菩萨应如是布施，不住於相。 南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象 不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。 感恩顶礼 世尊 释迦牟尼佛 拜谢 南师怀瑾 --

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