「纯属分享自己的体验心得，不一定正确」 在禅宗的修行过程中，很重要的一个工具就是觉察力。觉察不是思维，而是收心、摄心的 一个过程。在打坐中，第一步骤便是放松身心，所谓的放松方法就是去体验自己身体的觉 受，知道就好不去思维它也不去评论它。就像是坐在海边看着浪一波一波的打在岸上，不 去想着浪是哪里来的，浪有多大，就是专心的看着。可能会有人觉的这跟放空有什麽不同 ，放空是无意识的动作，但是觉察确实有意识的在运作着。 大家可以试试，我们可以去选择一个对象，可以是一片风景，一个水壶，或是一张桌子等 等。去认真看着它，不作任何思考，就是很专心的看着，便会发现脑中没多久开始出现妄 念，可能跟你看的对象有关系，也可能完全没关系，当你看到它们时其实是好事，代表你 发现了妄念，这也是觉察的第一个阶段。接着你看到了他们知道它是妄念，便不去跟着他 们走，一但你跟着走了便失去了觉察力，他会带着你到处晃呀晃，你连自己神游去了哪都 不知道。那要怎麽降伏妄念？如果你发现了它进而不随它起舞，便可以进入下一个阶段， 知道它本质并非实有，什麽叫并非实有呢？就是它并不是恒常不变的，他不会一出现就住 在那里一辈子，他会消失，又出现又在消失，他哪时候消失及出现并不重要，重要的是你 了解了他的本质，便不会被骗了跟着他走。 建立觉察力并不会让我们立刻降伏烦恼，但是他可以让你透过一次次的觉察，对妄念的存 在与本质有更深的认识。有人会想问？那我有了觉察力能干嘛？先不要去论打坐要进入更 深层的集中心与统一心，他是让你收心、摄心的必要能力。在一般生活上，我们必须与人 相处，应对发生的所有事务。这无关你有没有在修行都是必须做的。所以我们常常是在心 散乱的情形下去处理情绪念头，这是危险的。怎麽说呢？我们常常听到要理性要理性，知 道在理性的情况下处理事情可以较有智慧。但往往无法理性的原因便是被妄念牵走了都不 知道。觉察力能帮助我们察觉到情绪念头而不被干扰。 每个人都有自己情绪的爆点，例如在团队工作中，有人不但不做事还把功劳往身上揽，一 定会起瞋恨心，此时的瞋恨心便是一种强烈的情绪念头，如果你没发现它，随着它起舞， 便会随着这念头无限的延伸出去，不但自己越来越不舒服，还可能做出许多不当的行为反 应。那会觉得难道就这样算了吗？这时就要去了解念头并非实有，如果起了生气或报复的 念头并不会对事情有所帮助，至少你不让情绪牵着走时，所想到的解决方法是较理性圆融 有智慧的。如果说我怎麽样都咽不下这口气怎麽办？可以使用转移注意力的方法，例如拜 佛、诵经、念佛等等都是佛教中帮助你转化情绪的好方法。最好是可以透由转念的方式； 例如去想，虽然功劳都被他揽走，但是我所做的贡献与成长都还是我自己的。或许当下没 被看到，但谁知道未来有可能是更好机会的契机呢？ 这当然不是一件简单的事，要透由生活上一次次不断的练习去累积觉察的能力。就像打棒 球只要想打球的人拿着手套和球就可以开始打了，但是如果没有长年扎实的练习会有办法 打到大联盟投手的球吗？我们可以想像成那些高僧便是大联盟选手，经过长年的扎实训练 他们面对那种小妄念可以说是完全不受干扰，即使是大妄念也有能力能调伏在自己能承受 应对的范围内这便是长年练习不断累积的成果。因此我们不要妄想刚打球就想要打的跟大 联盟选手一样厉害，但只要《长年》持续练习，也可以帮助自己减少在日常生活中大小烦 恼的影响。 --

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