※ 引述《DanasYuri (梅莎)》之铭言： : 我只是平民，经常会到法鼓山诵经。最近妈妈往生了，49日内参加了念佛共修。 你我都只是个凡夫众生。大家都一个样，都是凡夫众生。 : 回向给往生者。 : 平常在家里和法鼓山的佛寺都在念《心经》、《高王经》、《大悲咒》最後才回向。 : 有时後是念《佛母准提神咒》、《般若无尽藏真言》。 基本上只要是在大藏经找的到的经文大多能念，除了疑似部的外，像高王观音经 有人认为可以念，有人认为伪经。 : 平常回向我都念九品莲花为父母...那句。 : 最近回向改成上报四重恩...同生极乐国，那句。 : 再来就回向自己，最後大回向是十方法界一切众生。 其实用哪一句话来回向都无妨，重点在心。 先看看世尊在地藏经『较量布施功德缘品第十』 中世尊怎麽告诉地藏菩萨布施之功德： 「复次，地藏！若未来世中，有诸 国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量，更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释 梵转轮之报？是故，地藏！普劝众生，当如是学。」 「复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，於佛法中，所种善根，或布施供养，或 修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德 ，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一 得万报。是故，地藏！布施因缘，其事如是。」 布施的果报不可思议。 所以下面这句「十方法界一切众生在家也不能念」你还会相信吗？ 如果你还是相信，那麽你先问自己，你是皈依三宝的弟子吗？那麽你相信佛所说？ 还是相信网路或其他资讯？甚至其所说与佛说相违。 你可以参看在增壹阿含经中世尊是如何和尼建子论义： http://buddhaspace.org/agama1/37.html#%E4%B8%80%E3%80%87 : 但是最近看了网路和其他资讯，说再家里不能乱念经。 : 听说（地藏经、大悲咒、往生咒。）也不能念。 : 还有十方法界一切众生在家也不能念。 : 除非是有修行的人。 网路的时代，资讯多且杂，而能不能分辨却是很重要的事，三皈依念的： 自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 杂阿含经中世尊是这麽告诉我们的： 《杂阿含经》卷24：「当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲不异依。」 阿难白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不异洲不异依？」 佛告阿难：「若比丘身身观念处，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。如是外身、内外 身，受、心、法法观念处，亦如是说。阿难！是名自洲以自依、法洲以法依、不异洲 不异洲依。」」 然而要依照世尊所教，就必须深入经藏，深入经藏就必须读经、思维，世尊常说的： 谛听谛听，善思念之，修习多修习。 我们可以想想自己到底是QK多QK（好像是日文的休息）还是真的修习多修习。 若地藏经、大悲咒、往生咒不能念那麽诸佛在经上所言有何意义？ 地藏经所说的跟我们现世生活是不是有很相近？不信请看主命鬼王如何说。 大悲咒、往生咒并非不能在家持念，虽然有人持咒持到出问题但也有人没事， 为什麽？至少先深入经藏，了解一下咒的来由，然後问问自己，发心如何？ 至於除非是有修行的人，这更是大谬。你我都是凡夫众生，用这句话岂不断了 让他人可以接触、信仰佛法之路，反问若无修行者就不能念这些经吗？ 难道有修行者天生就是有修行？那麽人只分有修和没修吗？ 诸佛菩萨普劝众生当如是学，诸佛菩萨是有修行的人，都劝我们凡夫众生当如是学 而我们都是无修行者，何以除非有修行的人才能念经呢？那麽诸佛菩萨不需要劝 我们好好修习了。 : 我还以为一般人都可以念所有经，但是法鼓山、慈济说都能念... 只要大藏经有列之经文都可以念的。你想念几百卷的大般若经也行，法鼓山、慈济 是佛教团体当然说能念。 : 只能说民间信仰和佛法观念都不同。 通常会告诉你这不能那不可会怎样的，有的可能是通灵的或者对佛法的观念有所误解者， 民间信仰也满多的，通常不分，不分是很危险的事，因为你无法辨别对错，就会 一厢情愿式的，如果你多深入经藏，就会发现我们生活中太多三毒作祟造成的问题， 只是有的很细，有的不容易发觉。 别的不说，正法念处经中世尊为四众说六道的道理时，除了已经是圣弟子具有天眼通 可观察六道者，在场很多没这样的能力就是听世尊讲解，而世尊讲解六道可都是一一剖析 的，这个剖析重不重要，非常重要，在阿含经中更可见到这种精辟的剖析。 : 所以大家都怎麽念经，怎麽回向呢？ 所以看到这边你怎麽念经怎麽回向，应该可以大致了解，甚至你可以傲娇的插腰说： 哼，你写的我也疑问重重。 转身开始翻大藏经，深入经藏，那太好了，连我这一篇都可以删了。 -- 地藏菩萨本愿功德经卷下见闻利益品第十二 吾观地藏威神力　恒河沙劫说难尽 见闻瞻礼一念间　利益人天无量事 --

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