当我们遵循导师世尊的教授四圣谛，在认识苦谛後，那麽我们就会希望了解造成苦谛的因 ，除非我们知道造成苦谛的因，不然我们的修习、追求苦的止息就没有方向。 那麽这又与瓶子的世俗谛与胜义谛有什麽关系？我们都知道是有情，就有离苦得乐的欲求 ，要离苦，就必须远离苦因，要远离苦因就必须认识二谛-世俗谛与胜义谛，也就是我们 所了知每一法的表面的情况与实际情况是如何，透过二谛的认识，如理取舍苦乐因。 那麽我们再回到瓶子的世俗谛是什麽？胜义谛又是什麽？如果我们在没有深入思维对境上 瓶子的时候，我们很轻易的认为瓶子在那里，他以自己的力量存在对境，我们无法否定对 境瓶子实有的显现，并且我们会很轻易地执着瓶子实有，在这情况下，瓶子以世俗的方式 被了知。 那麽如果我们再深入的观察时，对境上的瓶子是依靠各项因缘聚合下了知，这当中如果缺 少了某一因缘，无法成立所知瓶子、无法成立能知心，也就是能知心与所知境互相依赖。 那麽，我们再用简单的例子来说明这样的事实，某一位当父亲的人，他之所以成为父亲是 依赖儿子而变成父亲的，他本身并没有自性就成为父亲的，同时间他也可以是儿子，这在 依赖他的父亲後，他就变成儿子。 也就是诸法的究竟本质是无自性，同样，瓶子的究竟本质是无自性，是空性，是自性空， 这是胜义谛。这样的事实不曾改变，只是透由导师世尊自在的说出缘起的道理。那麽透过 对二谛的了解，我们会知道，瓶子实有的显现我们无法避免，但是对於瓶子实有的执着， 我们应当断除，因为他是集谛、是苦因，也就是说，如果我们执着任一法实有的话，他都 会是苦因，他都会是烦恼与业的发起基础，不是吗？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 42.77.95.249 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1520313036.A.EFF.html