我们都知道集谛，也就是我们所不要的苦，他的来源，这里想讲烦恼集谛中的「慢」烦恼 ，慢烦恼的产生是先以萨迦耶见为基础，也就是我执、我所执当基础，内心的一种高举状 态，论典中有慢烦恼的详细分类，这里不详述。 我们也都知道学习教法的次第是听闻、思维、修习，前前是後後基础，如果没有广大的听 闻，接下来就不晓得所要思维的法义，思维法义得到定解後，就进入修习，也就是不断的 将所定解的法义在内心增长坚固，也就是我们一般所说透过闻、思、修，得戒、定、慧。 那麽，行者在一开始听闻的阶段，容易有的三种过失：器倒覆、器染污、底穿漏。如果我 们将法义形容为清净甘露的话，杯子口如果倒覆，法水不入；杯子如果染污，清净甘露入 内，依然成污水；杯子底如果有漏，所闻法义无法驻留。 接下来，我们再来观察慢烦恼，行者若具慢烦恼，於听闻清净正法时，就容易有覆器过失 ，即一开始即无法承接清净甘露法水，因为杯口朝下，这也是为什麽说「我慢高山，法水 不入」。 如果一开始行者闻法时不调伏慢心，就产生听闻清净正法的障碍，无法听闻，就无法思维 、修习，所以闻法时的恭敬、谦卑是不是非常重要？另外，作意师长过失也是常见问题， 不过那又是另外的障碍了。 --

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