我们对於事物的认知里面，有三种层次：现前法、隐蔽法、极隐蔽法。现前法是我们可以 轻易了知，例如如果我们说桌上有一个瓶子，透过眼识，现量我们可以完全正确的了解到 。 但是如果我们要了解的是很远的山上是否有火，以眼识而言是困难的，因为距离太远无法 直接看见，所以「远山上是否有火」变成隐蔽法，但是透由看见远山上的烟，我们会直接 而且确定的说：远山上确实有火，也就是透过正因推理得到比量，我们也可以了解隐蔽法 。 「无常」是隐蔽法，我们无法用眼识观见刹那生灭的情况，但是透过不同时间的事物变化 ，我们也可以很肯定事物是无常。同样的透过缘起正因，我们也可以推理了解空性。 极隐蔽法就比较麻烦了，现量无法看见、比量推理也很难了知，这时候只能用信心，也就 是因为你知道导师世尊无妄语，导师说布施可以得财富，这些极隐蔽法就仅能因为相信而 成立。 有关前後世，并不是每一个人都可以相信并接受，但是从经验上可以这麽说，以现在而言 你可以了知现在的意识，前面有前一刹那的意识，也就是说你可以观察意识是一种续流的 状态，那如果我们把时间推回入胎的第一刹那意识，是不是应该也要有前ㄧ刹那的意识， 那是不是代表应该要有前後世？ 当然从我们的经验很难了知极隐蔽法，但是特别的是，对於极隐蔽法我们很感兴趣，某些 人也会宣说极隐蔽法：告诉你你的前世是谁，你未来又会遭遇什麽磨难。通常这样的讲法 ，只能取决於你相不相信，但是通常喜爱宣说极隐蔽法的师长，这些讲法大部分跟你要离 苦得乐的想法是不相干的。这里只是想说：对於隐蔽法无法了解的，很难想像对於极隐蔽 法有什麽肯定的认识，不是吗？ --

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