作者milkboy (牛奶小子)
看板Buddha
标题Re: [讨论] 关於「诸法究竟本质」的譬喻
时间Mon Jan 1 15:55:25 2018
※ 引述《tangchin (tangchin)》之铭言：
: 我们都知道海市蜃楼，佛典中经常会出现的譬喻「阳焰」，经常在沙漠地区会出现的一种
: 景象。
: 在因缘齐备下，我们会在沙漠中看见绿洲的景象，有房子、湖泊、人等，我们都知道那些
: 影像并不是真实的，我们也可以预期当我们朝「阳焰」的方向前进，努力靠近时，会发现
: 什麽都没有。
: 同样的诸法也ㄧ般，我们不能否定因缘聚合下诸法的存在，但是存在的真实情况是什麽样
: ？以理智观察时发现什麽都没有。
: 这非常奇妙，如果诸法如同佛典譬喻以「海市蜃楼」的方式存在，也就是说，你无法说它
: 没有，因为确实有房子、湖泊等影像，但是实际的情况跟影像并不一致，也就是它不是实
: 有。
: 问题就很清楚了，依照佛典诸法以「海市蜃楼」的方式存在，但是从我们的角度确是实有
: 的存在，那一定表示我们看错了，把不是实有的诸法，视为实有。
: 这样的一种颠倒想法我们可以说是「真实执着」，真实执着让我们把应该以「海市蜃楼」
: 的方式看待一切万法，认为实有。
: 其实我们很难相信诸法是以「海市蜃楼」的方式存在，不是吗？但是我们的导师世尊是实
: 语者。
t大您好。
诸法确实如阳焰与蜃楼，不过「诸法如阳焰与蜃楼」这个法，本身不也是阳焰与蜃楼吗?
把「肯定」给予「否定」後，得到的是「否定」，那麽把「否定」再「否定」得到的会是?
当我们对某一溶液要做酸硷中和时，会在酸性溶液中加入硷、或在硷性溶液中加入酸，这样溶液才能中和而达到pH=7.0的中性，但，绝对不会有人在酸性溶液中再加入酸、或在硷性溶液中再加入硷来做中和。要加酸或加硷，完全依照要被滴定的溶液其本身的酸硷值而定。
佛法亦是如此，其本身是非空亦非有、非实亦非虚、非常亦非断的pH7.0，但因为要帮当机者做中和而暂时显示出空、有、实、虚、常、无常...等等的方便诸法，但可惜的是我们大部分的人看到的是「加酸」或「加硷」让溶液达到中和的「果」，甚至变成执着「"一定"是"加酸"」或「"一定"是"加硷"」的这个动作，而不是看到「因为要滴定酸所以才加硷」、或是「要滴定硷所以才加酸」的这个「因」。
南无阿弥陀佛~
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1F：推 TonyAnkh: 赞叹 01/01 16:36
2F：→ TonyAnkh: 南无本师释迦牟尼佛 01/01 16:36
南无阿弥陀佛
3F：推 soulism: "果",唯识说,是依他起所生,经意识的作用又成为自己的认识 01/02 09:47
4F：→ soulism: 这认识,我们却自以为是客观的,加上感觉真实.就成为对事物 01/02 09:49
5F：→ soulism: 见解,但瑜伽师可以在定中,胜解作意,如观有一个梯子在前面 01/02 09:50
6F：→ soulism: 他就可以真的走上去,在旁人眼中却成为,往空中走. 01/02 09:51
7F：→ soulism: 神通就是这样产生,因为认识,是对我们有作用的,观成梯子是 01/02 09:53
8F：→ soulism: 真的能走的.果是有作用的,而又不实在,两者并存. 01/02 09:54
观成楼梯、走上楼梯，既然爬上去了，就不用继续观楼梯，而楼梯也当舍弃了。
楼梯本不存在，但因为瑜伽师做"观"的因缘而生，虚空中本无楼梯、亦无无楼梯。
色相是相，无相也是一种相，无相有用并未冲突。
南无阿弥陀佛
※ 编辑: milkboy (120.107.173.11), 01/03/2018 11:20:01