者ultrayoga (天星)
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标题[心得] 大涅盘经，文殊菩萨开示[大光明]
时间Thu Dec 28 11:09:18 2017
大光明，人人到境界後，都可以非见而见。
大涅盘经：
时大众中忽然之顷有大光明，非青见青、非黄见黄、非赤见赤、非白见白，非色见色、非
明见明、非见而见。尔时，大众遇斯光已，身心快乐，譬如比丘入师子王定。尔时，文殊
师利菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！今此光明谁之所放？」尔时，如来默然不说。
文殊菩萨想请佛开示，佛不说，佛想其他弟子来说明。後面其他弟子不说，佛只好请文殊
菩萨继续说明。
尔时，世尊问文殊师利言：「文殊师利！何因缘故，是大众中有此光明？」
文殊师利言：「世尊！如是光明名为智慧，智慧者即是常住。常住之法无有因缘，云何佛
问何因缘故有是光明？是光明者名大涅盘，大涅盘者则名常住。常住之法不从因缘，云何
佛问何因缘故有是光明？是光明者即是如来，如来者即是常住。常住之法不从因缘，云何
如来问於因缘？光明者名大慈大悲，大慈大悲者名为常住。常住之法不从因缘，云何如来
问於因缘？光明者即是念佛，念佛者是名常住。常住之法不从因缘，云何如来问於因缘？
光明者即是一切声闻、缘觉不共之道，声闻缘觉不共之道即名常住。常住之法不从因缘，
云何如来问於因缘？世尊！亦有因缘，因灭无明则得炽然阿耨多罗三藐三菩提灯。」
所以，至此，应该可以明了，何谓大光明！
大光明：智慧、常住、如来、大慈大悲、念佛、灭无明、炽燃无上正等正觉之灯！
文殊菩萨这样回答完後，佛又说了：
佛言：「文殊师利，汝今莫入诸法甚深第一义谛，应以世谛而解说之。」
意思是，文殊菩萨，你这样说的是最透彻的佛法定义，但是，一般人还是不懂的，还是为
一般世间人们解说下吧。
释佛为什麽跟文殊菩萨出现上面的对话呢？
因为在这对话的前一段是开示无我之义，诸法如幻如焰，文殊菩萨恐怕大家落入顽空之论
。
尔时，世尊赞光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉。善男子！汝今善知一切诸
法如幻、如焰、如乾闼婆城、画水之迹，亦如泡沫、芭蕉之树，空无有实，非命、非我，
无有苦、乐，如十住菩萨之所知见。」
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1F：→ ultrayoga: 编辑不太懂，出现一堆问题，晚一点重新整理好，抱歉。12/28 12:07
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2F：→ feelthat: 这是 妙觉地 12/28 12:58
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3F：→ RungTai: 为什麽文殊师利菩萨要「明知故问」？ 12/30 02:24
4F：→ ultrayoga: 智慧是什麽？先前讨论无我的空义很清楚了，文殊菩萨引 12/30 08:57
5F：→ ultrayoga: 导话题，讨论大光明，无我与大光明实无分别。 12/30 08:57
6F：→ RungTai: 菩萨明知故问 佛知道却不答 让位给菩萨来当主讲人 难理解 12/31 21:11
7F：→ RungTai: 为什麽佛不自己来讲这些道理？ 12/31 21:14
8F：→ Xras: 不理解吗？成佛就能理解了。愿你能有这麽一天，并且早早到来 12/31 22:19
9F：→ RungTai: 所以这个光是「实体的、物理的」「光线」吗?? 01/01 02:02
10F：→ RungTai: 「今此光明谁之所放」这句问法看起来是一种「可见光」 01/01 02:03
11F：→ RungTai: 但最後这本着作却以一种智慧之光的比喻来解释这个问题 01/01 02:07
12F：→ RungTai: 以「如是光明名为智慧」开始到「诸法如幻如焰」为止 01/01 02:10
13F：→ RungTai: 就是不回答这道可见光是从「谁」身上「怎麽」发出来的 01/01 02:12
14F：→ RungTai: 这种风格不禁令人想起类似黄帝内经的「设计对白」 01/01 02:14
15F：→ RungTai: =某位通达医理的高人让医理由"黄帝"这个icon的口里说出 01/01 02:22
16F：→ RungTai: 医理能传承下去最要紧 黄帝本人是否有参与就无须计较了 01/01 02:26
17F：→ RungTai: 毕竟黄帝的光环&知名度远远大於医生自己 有助於推广医理 01/01 02:30
18F：→ ultrayoga: 此大光明之光，当然不是实体，不来自这世间，但是当下 01/01 21:15
19F：→ ultrayoga: 觉者却都能明悟。为何佛不答文殊菩萨之提问？佛一生都 01/01 21:15
20F：→ ultrayoga: 在说法，最後人生阶段，还需说甚麽吗？瞄几眼，底下弟 01/01 21:15
21F：→ ultrayoga: 子们的程度大致了知了，还是由带入话题的文殊菩萨继续 01/01 21:15
22F：→ ultrayoga: 阐明，空非顽空，而是空不异色，色不异空。 01/01 21:15