作为持佛教内道宗义者，识与境之间的关系争议一直都在，我们的导师世尊为了教化不同 的弟子，给予了不同的教授。 以持毗婆沙宗、经部宗宗义者，他们认为外境是真实存在的，这非常符合我们一般直觉的 看法，透过根境识和合的方式我们了知万事万物，外境不仅真实存在，而且以自力的方式 存在，也就是我们所看到的瓶子是以自己的力量让我们了知，瓶子有自己的本质。 这样的想法并没有办法被持唯识宗义者所接受，他们认为除开识之外，并没有所谓的外境 ，也就是说外境的本质其实是识。仔细想想，也并不是完全不能接受，因为每一分的认知 都牵涉到识，我们并没有办法找到那一分的外境不是由识所了知的，也就是除了由识之外 ，我们无法说明了知境。 通常我们可以接受外境真实存在，但持唯识宗义者提出非常多的理由证明外境仅仅只是识 ，那就产生了困扰了，是不是只要你天马行空的想像，外境就如同想像一般吗？也不会， 称为外境的识仍然依据因果法则运作。 持中观宗义者中有认为所谓的外境仅仅只是内识安立过去，并没有所谓境上自力成立过来 作用；也有认为不仅仅是内识安立过去，外境上也有成立过来作用，但是他们一致性的认 为外境并不是实有，我们对外境认知为实有是一种错误的观念。 那麽，你认为有实有外境吗？还是所有感知的境仅仅只是识的本质？又或者外境有但并不 是实有？你认为呢？ --

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