这算是法藏法师那篇文章的延伸阅读，这篇讲的更直接 说白了就是对大乘佛教的不同观念之争。 或许有人会问，这和自己有什麽关系，我一样修行，一样去行菩萨道或解脱道 这和我无关，他们吵他们的。 个人想法仅供参考 如果你修的是解脱道，那确实没什麽关系。 如果你走的是大乘菩萨道，迟早会遇到这个选择，而这二派的立场可说是差异颇大。 我说的是如果你够精进用功，身边的善知识又够力，那确实可以不用理。 如果你是自修，精进用功那迟早会遇到，还是早点面对会比较好。 说是对大乘佛教的不同观念之争，我认为其实是修行法门的不同之争 以下是正文 -------------------------------------------------------------------------- 大航法师：给福严佛学院校友会的一封信 诸位法师·同学： 大家一切吉祥。首先，请原谅我不得不以此方式向诸位法师传达自己的一些想法，其中原 因想必诸位法师也都能略知一二。 约二个多月前，会长会常法师来电邀请我到校友会演讲，并告知因为许多人想知道自己面 对生死的经验与心得。既然如此，心想：生死是每个人必然要面临的现实，而其中的烦恼 与身心苦是最容易体现修行的现实。因此将演讲订题为:﹤从四圣谛谈修行的现实﹥。 这本是极单纯的事，却在不久後，有居士告知我，昭慧法师等人得知校友会邀请我演讲， 极为不满，於其 Facebook 上大肆批评。得知後，因担心校友会执事者会为难，便主动与 会长联系，此时会长尚不知昭慧法师反弹之事，我告之若有为难之处，我赴不赴会皆可， 不需顾虑我。 数日後，会长等人来金刚寺，提到他们曾商议，不应受少数外面压力而轻易终止先前多数 人已决议的事，纵然个人有不同思想的信仰，但此次演讲主题单纯，不该因之中停，因此 决定续办，然谈话中也提到担心当日会有人搅乱会场。非常敬佩诸位法师秉公而为的做事 态度，然当场我便做下不赴会的决定。因为实不忍心，让校友会执事法师因我受种种不堪 入耳的辱骂。 这封信除了想说明为何不去校友会演讲的理由外，也想厘清有关於近来的一些争议的原委 。近来网络上有诸多对我的批评与攻击，本想事情过一阵子就会好了，许多法师也建议不 要做任何响应，以免给好事者做文章的题材。然而事情演变至今，网络流言越来越偏离事 实，并进行人身诋毁，也激起更多忿恨与对立。诸如一篇〈戳穿大航法师「为讲《楞严经 》而不死」的谎言 〉此文是根据我在厦门闽南佛学院的一场演讲写出来的。当时演讲题 目是:<谈如何面对解行分离的修行困境>。主旨是谈生命生死的现实、佛法不离现实的真 实意义，以及「解」「行」分离的修行虚谬。然而该文完全刻意扭曲演讲的原意，加以污 蔑。由於此文流遍网络，便激起曾於现场听讲的法师甚为不满，便写了一篇〈驳【戳穿大 航法师「为讲《楞严经》而不死」的谎言】〉加以反驳。 所谓真理越辩越明，为了扞卫自己的信念，难免愤慨不平，相互批评，这也是情理中事， 不须引以为意。但若沦於非理性攻讦，失去了原初法义辩正的焦点，则不得不要加以厘清 ，方能回归正题，减少不必要的纷争。这也是写此信的另一用意。 此信不奢求福严校友们的认同，只是因为在网络时代，个人言行都有可能经由网络快速流 传开来，所产生的好坏善恶影响都很难再收回来。在此之所以说明自己的心迹，只希望若 有人要批判於我，亦能先了解我的真实想法与坚持，方能做出相应的批判，各人也都能以 合理、负责任的态度去坚持自己的信念。 我想主要的争议处就在於我与导师大乘思想的立场不同。在谈此争议点之前，或许应先知 道我与福严的关系始末。与福严结缘始於在日本与导师弟子厚观法师的结识。留日返台後 ，本拟暂住慧日讲堂一阵子後，便找个地方静修。然此时正逢福严由女众学院改为男众之 际，亟需男众法师，前院长真华长老特意亲自来慧日讲堂邀我到福严授课，见长老如此用 心，不敢违逆，便答应先教学一年。後又因学院缺少训导主任，故於翌年受请担任主任之 职。该届毕业後，本已决定随真华院长、慧天教务主任两位老法师一齐离开福严。只是那 时厚观法师的博士课程尚未完成，此时若学院三长同时走，必使福严师长空虚，难以为继 。在此背景下，接受僧团的决议，接下了院长的职务。 ---------------------------------------------------------------------------- 以上是信的前言 ---------------------------------------------------------------------------- 在进入福严之前，我教理主学天台，行门则是依念佛，有关导师思想则少有接触。导师思 想庞大，对导师思想的了解也是逐年渐渐深入的。关於导师的大乘思想，枝末且不谈，兹 简单列出几点大家耳熟能详，且最为争议的几点，方便了解诤论的核心处，以资做正确的 评断： 1、关於大乘经。导师在《以佛法研究佛法》中说：「大乘经非释迦佛亲说。」又说:「大 乘经中的人物叙述时地因缘是不必把它看为史实的。」 2、关於文殊普贤菩萨真实性。导师於《佛教史地考论》中说：「梵王与帝释也综合了舍 利弗与目犍连的德性，融铸成文殊与普贤二大士。」 3、关於净土思想。导师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说：「净土思想的又一来源 ，是天。佛教所说的天，是继承印度神教，而作进一步的发展」；另在《净土与禅》则说 ：「仔细研究起来，阿弥陀佛与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象 的。佛法虽本无此说，然在大乘普应众机的过程中，太阳崇拜的思想，也就方便的含摄到 阿弥陀中。」 --------------------------------------------------------------------------- 大航法师提出三点，印顺法师思想的争议点，也就是去天化否定了诸天神佛的存在。 相关阅读： 有篇文章指出，印顺法师一生着述等身，但核心思想有两点： 第一点是认为大乘佛教是由作为「根本佛教」的阿含佛教发展而来的， 大乘佛教天化严重（他认为阿含佛教也有天化成分）； 第二点他主张去天化，把佛教改造为孤取人间的印顺版人间佛教。 他的这些观点在其最初的着作《印度之佛教》就已经定型。 -------------------------------------------------------------------------- 导师的这些思想彻底颠覆了我一路已来的大乘信仰，随着我在福严所担当的角色与授课， 越来越了解导师的思想，内心的矛盾冲突便也越来越加剧了。我实在无法在带领学院进行 例行的佛三时，却又接受阿弥陀佛是太阳神的思想；也无法在学院的大殿中面对文殊、普 贤菩萨时，却要认为两位菩萨非真实存在；也无法在告诫学生勿毁谤大乘经的同时，自己 却认为大乘经非佛说。 尤其是担任院长时，更是常陷於内心的矛盾，在导师所创的学院担任一院之长，既要忠实 於自己的信念，却又要不让学生落入思想冲突。因此，那时已下决心，院长卸任後必定要 离开福严。这就是为什麽之後虽被僧团选为慧日讲堂住持，也予以坚辞。乃至导师过世时 ，僧团提前开会要我担任慧日住持，我亦坚拒。其中缘由不外是不让自己再度陷入职责与 信念的矛盾冲突中。 ------------------------------------------------------------------------------ 观念不同的对大航法师冲击 ----------------------------------------------------------------------------- 导师未曾说「大乘非佛说」这句话，但导师却否定大乘经是佛亲说的真实性，问题就在此 ，若不承认大乘经的真实性，大乘不共法应筑基在哪个基础上？只能从《阿含经》去推论 ？然而排除了大乘经，在所谓的「根本佛教」《阿含经》里，根本无法找到极乐净土信仰 、琉璃净土信仰、法华信仰、华严信仰—乃至文殊、普贤、地藏、观音等信仰的根据。这 些信仰都是建立在大乘经佛说的神圣性的基石上，一旦它的真实性被质疑了，我们过去的 信仰传承也必然动摇，汉传佛教的立足点不复稳固，这样的思想颠覆是何其大啊！影响所 及，动摇了多少人的大乘信心。这其实也是许多人受此思想影响後，舍大乘而转修学南传 佛教的原因之一。 -------------------------------------------------------------------------- 这与法藏法师的意思相近 ------------------------------------------------------------------------- 这不是杞人忧天，或是假设性问题，这是不断发生在周遭的事实。前些日，在马来西亚弘 法时，便有人於问答中提到，他原本念佛，因有人向他说没有阿弥陀佛，因此他改修其他 法门，如今他又转回来念佛，只是已经无法像以往那样摄心专注了，问该如何是好？另有 一位在寺院负责法务的居士私下提到，他们要办一场诵经持咒的共修法会（像似大悲法会 ），却被质疑：「又不是真实经典，为什麽要诵？」对方提出许多理由，他不会回答，不 知如何是好？类似的情形，相信许多接触基层信仰的法师们也多曾遇到过吧！ 我曾为福严院长的这个身份，常被问到：「你曾为福严院长，为什与导师思想不一致，还 一直鼓励人家求生净土？西方净土不是不存在吗？」而相反的，也经常被修持净土法门的 人问道：「为什麽导师会否定阿弥陀佛？导师不是肯定龙树菩萨吗？可是龙树菩萨明明肯 定阿弥陀佛啊！难道古往今来多少祖师大德往生都是假的？」这样的问题都只允许我选择 一边，因为阿弥陀佛存不存在的问题，只能回答存在或不存在，没有模棱两可的空间。选 择「存在」，则否定了导师；选择「不存在」，则否定了自己信仰的根基。这不是单纯的 学术问题，学术立场的不同选择，比较不会影响到自己的安身立命。这是信仰与实践的问 题，相信弥陀存在，便能一心修持此法门；若连弥陀的存在都质疑，那麽要如何做到「至 心信乐」、「一心不乱」？若是如此，恐怕无论怎麽努力修持也是枉然吧。 或许有人会说:「你大航并没有全面了解导师的思想。」我绝不敢夸言对导师的思想有全 面的掌握。然而有没有全面了解导师的思想，并不影响基本的判断。正如前面所说，导师 认为净土思想源自印度神教，这是彻底否定求生净土的价值与意义，这并不需去了解导师 的其他思想，就能判断的吧！ -------------------------------------------------------------------------- 观念的冲突，对於信众产生的疑惑无法排解，可惜印顺法师已往生，无法当面询问。 -------------------------------------------------------------------------- 导师的思想已是佛教学术界的主流思想，越在学术界或在佛学院高级学习层里，否定大乘 经是佛亲说、质疑其神圣性的人就越多。今日不是我刻意要去否定导师思想，而是要守护 被导师否定的原初大乘信仰。我只是一个才疏慧浅念佛求生净土的行人，岂敢一人去挑战 导师的权威，之所以能无畏惧的站出来说出自己的想法，因为我自信是依着我所信受的大 乘经而说的；我对「大乘经是佛亲说」的坚持，也是秉着龙树、无着、世亲、马鸣—、蕅 益、莲池、憨山、虚云、太虚、印光、弘一、慈航等等大德们同样的信仰。 因此，恕我实在无法为了认同导师一人思想而放弃自己一生追求的信仰，如果因这个信念 的坚持而被批评是「欺师灭祖」、「伪弟子」、「伪学生」，我皆能坦然接受，不会有任 何怨言。 对於信仰导师思想者而言，我对导师思想的不认同，必定会让您不悦；但对与我持同样信 仰的人而言，面对导师否定净土等大乘思想，也是一样会感到痛心。因此，不求大家的认 同，只求能以「同理心」了解我不得不为的心情。 我深知，若我的思想违背了大乘正义，坏人菩提心，断人善根，其罪过是何等的大；反之 亦然。因此，在写这封信时，数度於佛前祈求加持，我是薄地凡夫，福慧俱浅，虽秉着对 大乘佛法的一点信心，却不能随应一切根机，皆令欢喜入佛知见，祈请诸佛菩萨龙天护法 慈悲摄受，愍我愚诚，减我过失，增我功德，普利有缘，同归大乘。 在福严教学有九年之久，此缘分不可谓不深。今见许多同学已经弘化一方，为佛法住持世 间而尽力，这是最令人欢喜的事。如今，不管彼此是否有不同的信仰，在此由衷的祝愿所 有人—— 身心吉祥！福慧增上！ 菩提不退！共成佛道！ 大航合十 --------------------------------------------------------------------------- PO这篇主要是大航法师提出的三点质疑，但为了前後文语意，所以不采用撷取一段。 而印顺法师的立场也在文中有所论述。 --------------------------------------------------------------------------- --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 175.181.157.43 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1510760927.A.76E.html 能不能接受，我觉得那是个人自由，学术甚至佛法法门，本来就是自由 主要是先有正确的知见，意思是就像部派佛教，当时也是互相抵毁，否定对方， 宣说自己才是正法。但历史整个看下来，後来的学术把整个部派佛教打包成为小乘佛教 ，如同法藏法师及大航法师说的，近代佛教的史观一直是由某派主导，而他们不认同 ；所以提出自己的见解及佐证去诉说佛史。 个人是觉得不管你喜欢或不喜欢哪一派的佛学(法)思想，身为大乘人应该都要知道 他们在讲什麽，为什麽这麽说。至於支持哪一派或视某派为邪说，那不是我发文想强调的。 为什麽要知道?套一句法藏法师说过的，心缘要开，要大，才能看清佛法本意而不颠倒。 印顺法师也说，要站在至高点去看整个佛学(法)，才会圆融一切无有滞碍。 ※ 编辑: WEINUO (111.241.23.125), 11/16/2017 11:44:23 这都是缘法~ ※ 编辑: WEINUO (111.241.23.125), 11/16/2017 15:17:49 我不会说是断章取义，因为在信中有写到，是观念的不同。 一者去天化，一者敬天。 就像玄奘法师与窥基法师在创唯识宗时，也发文反对及否定三论宗对”识“的观念。 而唯识宗与三论宗也都同样是大乘佛教，也都是引领众生共成佛道。 不过在印顺法师的自传中，到是有提到很多事的起因；原来这不是近年才有发生的。 早在1950年印顺法师来台後，就有发生了；有兴趣的可以去看看 不过最好不要只看单一人的自传，其它长老的也都看看，事相上会相对客观。 ※ 编辑: WEINUO (175.181.157.43), 11/16/2017 22:45:39