我们都知道佛法的学习须透过听闻、思维、修习，也就是在听闻了导师世尊的教法後，如 理的思维，最後再将所思维的的法义，不断的让心接近、熟悉。 修习的时候我们都知道的两种方式「止」、「观」，止是让心保持在同一所缘，观则是不 断寻伺法义。 当行者以观来寻伺法义时，即是透过分别心运作以了解诸如无常、无我的法义，经常可以 看到的一种种讲法是： 「一切分别皆是相执」 「一切分别皆是障碍」 这时候我们必须分清楚在修习时的分别作意，有是「非理作意的实执分别」或「如理作意 的清净分别」，当以观修习时必定先透过分别心以比量的方式了解法义，最後才会已无分 别的方式现证，如同导师世尊的举例：当两个树枝不断摩擦时，最後擦出来的火将会烧毁 原先树枝。 所以「一切分别皆是相执」这样的讲法显然并不是修习法义时正确而应有的取舍。 --

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