http://shiziran.blogspot.tw/2014/05/blog-post_28.html 2014年5月28日 星期三佛教同愿会 2001/6/4澳洲南昆大讲述/净空法师/ 早年，大概是在中国抗战的第二年，夏莲居老居士与当时内政部的王总长（王揖唐），以大 慈悲心怜悯世间苦难众生，发起“佛教同愿会”。我看到这些资料深受感动……” 王揖唐（1878—1948年9月10日）名赓、志洋，字什公、一堂、逸堂、慎吾。安徽省合肥市 人。袁世凯秘书，洪宪男爵，北洋上将，安福系主将。曾在日本留学，抗战时叛国投敌。 1948年以汉奸罪被枪决。 杀人无数的王揖唐(资料连结) 华北沦陷期间的佛教同愿会 日本发动全面侵华战争後为了消弭中国人民的民族意识,不惜对中国佛教进行摧残与破坏、 利用与控制。中国佛教界因此面临着空前危机,肩负着护国与卫教的双重责任。国统区与解 放区的许多佛教徒在国共两党的领导下,积极投入抗日战争的伟大洪流中,进行救护、募捐、 宣传、从军等活动,谱写了一曲爱国主义的赞歌。身处沦陷区的僧侣,在战争初期,饱受日军 的攻击与掠夺,在战争转为相持阶段後,大多又受到日伪的宗教控制。华北日伪政权为控制该 沦陷区佛教界,于1938年底成立了佛教同愿会。 以上史料可在北京档案馆、中国国家图书馆、南京市第二档案馆查到。 北平佛教同愿会成立於日本侵占北平後的1938年12月31日。第一任会长是藏教喇嘛安钦多杰 羌，副会长是王揖唐（民国时期佛教居士，日本统治时期伪政权的主要官员，大汉奸，1948 年被民国政府枪毙）。刚刚完成“会集本”编辑工作的夏莲居，在这个汉奸组织中，充任理 事长，而不是“净空法师”说的“会长”。 夏莲居1935年之前一直在天津炮制会集本，1936年来到北京。1938年，同愿会筹备期间，起 初日本和伪政权想请现明法师出任会长，但遭到严词拒绝。同时，夏莲居的好友、靳云鹏出 面劝说夏莲居出任该会要职。夏莲居应允。这个靳云鹏也是佛门居士，曾任民国政府总理， 七七事变後和王揖唐与日本侵略军合作，建立北平伪政权。并企图承认“伪满洲国” 靳云鹏（1877年－1951年），字翼青，北洋军阀。今邹城市峄山镇苗庄村人。1917年他借 参战之名，扩充皖系势力；11月间，又赴日考察，推行亲日外交。12月任冯国璋总统的侍从 武官长。次年3月升任北京政府参战督办事务处参谋处处长。曾代表北洋政府先後与日本签 订了《中日陆军共同防敌军事协定》、《中日海军共同防敌军事协定》等3个丧权辱国条约 。1951年1月靳云鹏因病于天津去世。 1938年12月31日，同愿会成立，夏莲居以理事长的身份在会上致辞，阐述了“同愿”二字的 含义：“本会的愿就是四弘誓愿。凡是发心与这四弘誓愿相同的，皆是我们的同愿……”另 据《同愿会章程》所说，同愿会的宗旨是“提倡大乘佛法，同发四弘誓愿……”。又据《同 愿会成立宣言》声称：“崇信佛法为中日两大民族共同点，欲图共存共荣，必须同信同愿。 据此可知，同愿会的同愿，是以四弘誓愿为同愿，和净土法门毫无瓜葛。 同愿会实际上是日本侵略军用来控制华北佛教界、配合日军侵华的工具，是一个汉奸组织。 佛教同愿会 民国二十七年十二月三十日（1938年12月30日）开成立大会，先在广济寺办公，三月一日迁 移到嵩祝寺和智珠寺，会长安钦活佛， 副会长王揖唐，理事长夏莲居。 佛教同愿会二十八年度会务报告 丁、中日两国共修念佛 当二十八年五月中旬，日本净土宗大僧正林彦明上人到会访问，即曾与本会夏理事长论及此 事。而林上人行期匆促，未订具体办法。其後於七月二十日椎尾博士来访，与夏理事长往返 磋商多次。始克决定。椎尾博士亦净土宗之僧正。并为众议院议员，大正大学校长。在日本 声誉极隆。 自七月十五日起为两国首次举行之期。以後中国方面由本会领导，在北京首倡，而陆续推及 各地。日本方面亦每期在东京西京大阪各地净土宗寺庙同时举行。 共修念佛祈祷息灾道场 七月十五在嵩祝寺 八月十五在广济寺 九月十五在内务部街知恩院别院兼作两方阵亡将士慰灵祭。由新发心出家之牧次郎少将、柴 田上人和夏理事长先後演说。 十月十五在拈花寺 十一月十五 日本推荐16人当同愿会顾问参加第一届年会 1939年12月1日佛教同愿会年会第一日 第二日兴亚院招待同愿会干部职员及友邦诸学者 日本顾问代表安藤正纯发言希望不欲以宗教牵涉政治，希望同愿会以纯粹佛教精神进行事业 ，建设东亚新秩序，建设东亚新精神 纯以佛教立场谋同愿会发展，不牵涉丝毫政治作用甚愿同愿会前途照此原则推行。 夏莲居理事长表示：尤以安藤先生所提，更加赞叹，本人三十余年不问政治 同愿月刊第一卷第一期 7月5日，庄惕生组长偕田克明所长赴兴亚院领工艺传习所开办费八千七百元。 7月11日，兴亚院武田熙先生到会审议本会三十年度预算事。 7月12日，夏理事长到会与武田熙先生商谈三十年预算。 民30年 4月7日，函内务总署二届年会赴东京人员，每人增加特别费五百元，合计一万五千元。 4月26日 致函兴亚院请转知济南特务机关对於该地同愿分会加以赞助。 6月2，二届年会在东京举行，行前，赴东京代表团得满洲国总理接见款待，到日本後，日本 文部大臣亲自款待，并以外交官礼列席国会，参拜靖国神社。日方顾问24人参加会议。 理事会修订同愿会章程民国三十年一月起实行：依章程第五条，凡中国佛教寺院住持及退居 均应为本会会员。 三十一年 3月4日开第十五次会务会议 夏副理事长提：为追荐大东亚战争阵亡将士起见，拟由本会发起联合京市各寺於夏历二月十 五日择适宜地址举行大规模之慰灵祭。 12月7日通知本市各寺院庵庙并电知各分会同于大东亚战争纪念日启建慰灵法会 大东亚战争阵亡将士来宾参加：政委会田内专员、海军武官久保田少将、军司令部大榇中佐 、兴亚院武田调查官、内务总署吴欧署长。 1945年，发起各界联合普遍祈祷息灾法会，作《联合祈祷法会缘起》，广列当世众生种种罪 恶，及因果报应之理，呼吁同人各尽所能，联合祈祷，以挽回时运，又论及念佛法会之意义 ，为各方所传诵。此次联合普遍祈祷法会，於夏历四月初八（5月19日）释迦圣诞在北海团 城启建， 法会启建当日，同时有人在北海永安殿为日军作武运长久之祈祷。 这时夏莲居才有感而作《苍生泪》诗二首： 道义沉沦天地昏，佛徒如此更何论？ 暗将一掬苍生泪，洒向长空铸国魂。 大众一心忘晓昏，佛声随愿满乾坤， 团城七日龙天赞，定有祥光护国门。 8月15日 日军正式宣布无条件投降。 佛法没有国界，但佛教徒却有祖国！在国难当头，两国交兵的时候，做这些的就是汉奸！ 副会长王揖唐後被国民政府处决。 参考资料： https://drive.google.com/file/d/0Byp2X1SS74vLZ0FRVDNMemRFNTg/edit?usp=sharing 说明： 一、凡是亮色的部份都是自然法师部落格（本文第一行）中的原文照录，请自行核对即知 。 二、自然法师这篇文章因此搭配到自然法师在youtube影片中35:10处对夏莲居「汉奸」的 评价。此外可参照这篇文章中自然法师特别标色指出，（每年改选而轮换职位的）夏副理 事长提议「追荐『大东亚战争』」的行为（然後许多日方军官出席这个追荐）。 三、这篇文章末尾指出王揖唐被枪毙了。或许网友们囫囵吞枣看过後说，耶，夏莲居没被 枪毙，所以会不会其实不算汉奸--所以自然法师在youtbe的35:10告知原因说： 小汉奸人数众多，只要没有直接杀人什麽的，（政府）就让其等自行改过，就不追究了-- 所以，我难道就说错？请问，乞丐中的霸主，是不是也算乞丐？汉奸中的小汉奸，难道 就不是汉奸？自然法师在影片35:10反问（坊间护航者的）的（夏莲居难道不是）「汉奸」 两个字，摀住耳朵的人就是不听，真有趣。 四、自然法师这篇文章中也指出，相关事蹟的原始证据都可以从北京档案馆等处查证 （请看原文），这都比净空法师或净宗学会自弹自唱的来得有「学术性」。 五、就算从形式上初步审查，自然法师部落格原文最後网址所指出的参考资料，是对这个 主题及衍生的夏莲居资讯的华中师范大学（硕士）学位论文，来源也是对岸。 持平言之，硕士论文的「学术性」至少比某网友引用对岸「报纸的读者投书」（然後自己 说对岸报纸有经过审查...<--所以咧？对岸中宣部只审查文章意思有无反对共产党，审查 官员还有空去思考文章中写到的佛教居士事蹟真假喔？）的学术性高不知多少倍。 六、自然法师之所以在youtube讲得好像很（让听惯净空法师对夏莲居吹捧定位的人而言 感到）劲爆，也是综合了相关脉络才会这麽说，因此从这个部落格文章可以知道，自然法 师对於抗战时期的汉奸行为真的予以批判（法师写了这麽长的文章，不可谓不重视这种「 入世」议题，可见法师不只是重视白衣上座的出世议题而已--答案是：都很重视）。 七、所以自然法师在youtube也同样有批判佛教徒（居士）是否卖国的情况，怎麽却有其他 人在聆听上就是听不出来，还夸夸其言说C某人听到法师提到汉奸的意思很有趣，他老兄 抓到的宣法重点是自然法师评论白衣上座云云（意思是C某人既然胡说八道所以该被处罚罗 ？）--他老兄手握权力，反正爱怎麽讲就怎麽讲，我又能怎麽办？ 说实在的，某些人「听不到、听不出来」自然法师谈入世议题，所以这些人大概认为我捏 造自然法师关於夏莲居「汉奸」的评论--讲穿了，这乃是跟阅读能力有关，不是吗？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 124.218.86.100 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1509085396.A.807.html