※ 引述《WEINUO (行人)》之铭言： : ※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言： : : 上面这一行算中肯。 : : 不过「大（菩萨）乘」的内容要另外探讨。 : : ps.南传也有菩萨乘。 : : 以上这行需先保留，个别省思。 : 大乘法不是不易理解，而是要造次第去研读 : 这边所谓的大乘法一般都是专指汉传佛教，所以就以汉传佛法为主 : 传到东土後历经多年演化，道先是天台宗的判教，立了藏、通、别、圆次第 : 後来华严宗把禅宗也纳了，形成了小、始、宗、顿、圆。 : 有兴趣研究汉传佛教，强烈建议先研读一下这些次第所分别代表的经典 : 各次第并无高低优劣之分，利根的人看小教或藏教经典也能直入佛地 您解读我文章的角度偏差了。 您其实不清楚，其实我也承认「大」乘（相配的菩提是Samma-sam-bodhi）更宏大， 因为要成佛、要在无佛法之世，从兜率天降世自悟佛理而再度发扬佛法。 这个过程很艰辛，也需不厌轮回（以累积足够成佛的波罗蜜）。 因此这个发菩萨乘的愿很大。所以菩萨乘称为大乘。 南传也认为菩萨乘比声闻乘（一般的菩提--bodhi）的境界大/高。南传也有菩萨乘。 问题是，怎麽解读菩萨乘的内涵。北传菩萨乘的「相关内涵」到底是不是（如果从宗教史 的平实角度）後「人」为了因应婆罗门教而「转移」（甚至颠覆）了教祖悉达多乔达摩的 教理（，以吸引毕竟很习惯於世俗宗教仪式与理解的印度人信徒）。 依照我在版上以往文章引述的南传尊者法语或北传夸张佛经经文， 「北传版」的菩萨乘确实有些无法自圆其说的地方。 南传版的菩萨乘，至少目前看不出哪里有矛盾之处。 ps.真要学北传版的菩萨乘也不是不行，那就自己多加小心，避免很多伪经的误导； 仔细爬梳出北传大藏经中某些不违背阿含教示、不另创新解（例如从一身说变三身说） 的部份，方为真理。 : : 因为正法的菩萨乘是一回事。比如「本生经」、「所行藏经」等等正法菩萨乘经典。 : : 但坊间早已泛滥成灾的某些本似法或伪法菩萨乘「佛经」的内容，也有积非成是的部份。 : : 比如说北传好几本似法伪经，都乱扯佛陀认为「菩萨行者必须断食鱼肉」--此邪见盛行。 : : 包含楞严经因为作者不懂印度地理，信口开河结果马脚露出来了。 : : ps.我意思是说，楞严经有部份作者的修行心得--例如辨别魔扰--固然可参考， : : 但不是全部内容都可相信：比如说不可相信佛主张「菩萨行者必须断食鱼肉」之类邪见。 : : 因为楞严经毕竟是後人假造的伪经。阿难根本没有如是我闻此经。 : : 还有一部阿难尊者如是我闻的「（北传的）大乘」佛经，叫做「说妙法决定业障经」， : : 其内容抨击声闻、诋毁阿罗汉。相关内容我已经贴在版上， : : 结果大概因为这部经作为北传诋毁声闻的证据太明显， : : 一些支持北传的网友们并不回应这部经的情况了。 : : 所以说，在佛陀入灭後的「佛教『演进史』」，後人会「增加」先前教义， : : 不意外；而替增加的部份予以「正当化」的一套说词也必然会有--比如说： : : 「因为你们不懂，所以你们诽谤我们」云云， : : 这就需要人们依照强大的闻思修去综合检视。 : : 不然佛教真佛宗、佛教如来宗要不要用同样说词，说佛教版不懂他们，竟然将这两宗 : : 认为是外道！ : : 卢胜彦现「僧人貌」！净空大师说「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。 : : 净空大师怎麽不称赞卢胜彦？ : : 或退一万步而言，净空大师怎麽不称赞正宗汉传背景的「圣轮法师」（自行google）？ : : 妙天、妙禅、净空、卢胜彦，大家都彼此和和气气，不需去破邪显正，是非不必分别， : : 有供养大家一起收，这真是美好的世界。因为这样就不会起分别心。好像也有点道理呢！ : : 妙禅的境界甚至更高。净空大师还动嘴巴说。各位在youtube有看到妙禅师傅「讲话」吗？ : : 这让我联想到，北传佛经中，文殊菩萨问维摩诘居士何谓（语默）「不二」？ : : 维摩诘居士并不开口。文殊菩萨极为赞叹，认为境界更高一筹。 : : 所以难道妙禅的境界比净空大师还高？？？如果真要依照净空大师一派的逻辑的话？ : : 跟妙禅师傅的无语修为相比，净空大师的法语都「相较之下」成为赘语了。 : : 有人说实修後如何如何，但这不能偏废如理思维的部份。 : : 因为修行境界甚深，就算读了天神传下的某些似法伪经， : : 误修「天道」并误以为是修菩萨道，将天神误以为佛菩萨，也不会意外。 : : 毕竟菩萨金光闪闪，天神同样也金光闪闪（比如说金光闪闪的波斯太阳神自称是 : : 无量光明佛，怎麽办）； : : 老实说，假设如果天神现菩萨貌、自称菩萨，届时原po能分别吗？ : 学大乘的若有善知识在带领，应该都会听过 : 佛来佛斩，魔来魔斩或是引用金刚经的 : 《金刚经》云：「若以色见我．以音声求我．是人行邪道．不能见如来」 : 在还没有那个能力分辨是妄想或是圣境前~就是如此 : 只不过大家都觉得自己很聪明很有能力，所以就... 您在这边引金刚经。我知道。但这就变成北传各宗网内互打。 以净土宗而言，念佛念到生前「见到」西方三圣，反而不认为这是要去斩的。 净土宗的「传教方式」也很重感应。所以佛教版一堆「净土OO录」的文章-- 用来鼓舞信徒信心。 youtube上面，有信徒拿金刚经这句话问净空大师怎麽跟净空大师平常常宣导的念佛而 感应见佛云云的说法搭配，净空大师稍微迟疑/愣几秒钟，大概在想怎麽回应这个其实有点 尖锐的问题（虽然问的人可能也不清楚这问题很尖锐）。 我也好奇在法义上不知净空大师如何「解套」来开示我们-- 结果：净空大师「简单明了」说，那是他们禅宗主张这套，我们是净土宗，我们净土宗 另有观点...... 以上我的意思是说，我当初说金光闪闪云云，乃是确实坊间很多法师宣教时会有这种角度 的宣教现象，所以我也从这角度切入，来突显问题点。不是我不知道金刚经有那段话。 : : 卢胜彦诵经或持咒後，据说也入了三昧，见到阿弥陀佛为其灌顶、授记-- : : 所以咧？ : : 智者大师当然跟卢胜彦不一样。我也相信智者大师「真的看到」了「某些景象」。 : : 但如上所述，关键是：他「真的看到」的景象，金光闪闪的「对方」，是天神或菩萨？ : : 需保留。 : : 毕竟，法华经的「阿罗汉回小向大」说法，抵触阿含对阿罗汉不受後有的说法。 : : 北传硬是发明「三身」来解套，先前某网友回应对阿含内容很娴熟hva网友的时候， : : 依照北传教义，反驳论述说阿罗汉「色身」灭了不受後有，还可以用「报身」 : : 去修菩萨道。这种反驳或许乍听之下也是一番道理。 : : 但这样的话，各位知不知道，那麽佛教永远历劫都不会灭亡。 : 杂阿含296 : 云何缘生法？谓无明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界， : 彼如来自所觉知，成等正觉，为人演说，开示显发，谓缘无明有行，乃至缘生有老死。 : 佛法!佛教?~是有一法称佛法，有一教称佛教!? : 还是自所觉知有一法常住谓缘生法。成等正觉，为人演说，开示显发.. 您陷於名词（佛「教」、佛「法」）的名相中了。我在下一段统一回应。 : : 因为「『悉达多太子』色身传播的佛法」，在色身入灭後，终於在数万年後整个 : : （或许因为人们不相信而）消失。届时，释迦牟尼「报身」佛为了怜悯地球众生 : : 届时依然不会丧失听闻佛法的机会-- : : 那麽当然可以「再度」派一个化身下凡地球再来一次八相成道啊？这样地球又有佛法啦！ : : 何必等54亿年後的弥勒佛从兜率天下凡地球之前的空窗期、 : : 以至於好几亿年的时间的地球众生无法听闻佛法？ : 因为未来人心更聪明更重唯物，所以与佛无缘.. : 菩提达摩来东土数年，才遇到一位慧可 : 总之无法听闻佛法的原因，有兴趣可以查查"八难" 菩萨乘主张佛菩萨有大悲心。 加上（跟南传版菩萨乘不同），北传菩萨乘（好像是净土宗某经吧）认为释迦牟尼佛 「久远之前早已成佛」，乃是「八相成道」来地球「表演」一番以教导地球人佛法。 （我忘了先前某网友引用北传某经的出处了，网友说佛陀来地球是「刻意『演』『如何 成佛』给地球人看的，其实佛陀很久之前『早已成佛』」云云） 我是以这个北传版故事的背景，剖析「八相成道」的「次数」谁规定「只能」有一次？ 「第一次」八相成道时，地球人可堪教化，难道佛陀「第一次八相成道」的「色身」 千余年前入灭「以後」，就搬出W大上述「理由/藉口」「不再八相成道第二次」？ 就「久远之前早已成佛」「（除了以入灭的「地球色身」，还有当初「让色身下凡到地球 的那位本尊释迦牟尼佛，能不能慈悲在万年後悉达多的佛法消亡後，再次化身八相成道一 次」而言，释迦牟尼佛本尊是不能也？不为也？ 北传菩萨乘这种内在自我逻辑矛盾，如果跟「南传菩萨乘」逻辑一致的内涵相比呢？ （南传菩萨乘的内涵，请参阅「南传菩萨道」一书） 释迦牟尼佛没有所谓三身，仅有的色身入灭就是入灭，所以地球众生以後只好等弥勒佛。 : : 後世发明「报身」理论真好用！然後恰恰产生上述「久远之前早已成佛的释迦牟尼佛-- : : 况且依照净土宗佛经，当时释迦牟尼佛的凡身修菩萨道，是采取 : : 『念阿弥陀佛的念佛法门而成佛」的--竟然不慈悲「再度」派化身的逻辑矛盾。 : 这边似乎把报身视作一个有形有相的身... : 报身佛，全名应该是圆满报身卢舍那佛 : 报身还有另一个涵意是智慧 这我没意见。重点是南传菩萨乘介绍乔达摩佛（释迦牟尼佛）从凡身成佛， 不像北传菩萨乘讲说释迦牟尼佛「久远之前早已成佛」、依据（阿含经中看不到的） 「三身」观点、所谓「以『色身』八相成道来地球，另外还有报身」云云。 南传菩萨乘就依照「一身（色身）」来说明凡人悉达多乔达摩的成佛事蹟。 : : 至於由跟黄金扯不清的泰国比丘摩诃布瓦「转述」的阿姜曼阿罗汉 : : 「只对摩诃布瓦一个人说」的在定中遇到「过去的佛跟阿罗汉」的「轶事」， : : 因为根本是摩诃布瓦的片面之词，没有证据力。 : : ps.我的意思是，阿姜曼尊者「亲自」说，那是一码，摩诃布瓦「转述」，那是另一码。 : : 如同日常法师「亲自（比如公开演讲、或录制影片）」说金女士如何如何，那是一码。 : : 「若是靠其他人」「转述」「日常法师说金女士如何如何」，证据力等同於上一行吗？ : : 摩诃布瓦如何崇高？一般一般的僧人啊！泰国王室因为摩诃布瓦接受黄金来转赠皇室， : : 所以很感激摩诃布瓦，那是一回事；依照正法正律检视摩诃布瓦，我们也不必过度捧他， : : 以至於把他的片面之词当证据。 : : 不捉持金银戒在他心中算啥？ : : 好像先前有网友在版上贴出相关新闻报导的文字与图片证据。 兹回应一下W大文中的推文： 因为没有说服我（以及我贴出的那些南传尊者的法语）啊。 这要看距离远近啊，版主不知道吗？又不是每个版友（例如我）不会住在郊区。 以往搬家前有机会亲近僧人，可是搬到偏远地区以後不方便怎麽办？请版主明了这点。 因为版主好像比较有机会亲近南传僧人。所以我说版主怎麽不向南传僧人问「清楚」？ 因为上次版主问的根本不清楚。 ps.参照： 如同先前网友贴的福智有人去问达赖喇嘛关於金女士的观点。问的人问的不清楚， 例如当问的人陈述说福智接班上师一直不来觐见达赖喇嘛，结果达赖喇嘛回答说： 「如果（金女士）因为要去某些地方（例如中国大陆）传法，而不方便见我的话， 其实也不必来见我」--反而形同帮（或许因为自身的种种掩饰，一直避免见达赖喇嘛 以免在高人眼中穿帮的）金女士解套！老天爷啊。 问的人应该陈述的是，据说福智目前已经在接班上师的引领下，慢慢偏向（达赖反对的） 中共扶持的班禅那派--问的人讲这个「重点」，达赖喇嘛的回答才能切中重点。 不然达赖喇嘛在万里之外，当然不清楚福智的「内幕真相」。 同样的，版主「再次亲近南传僧人」的时候，烦请问的是： 「您承认阿弥陀佛存在吗？当然，南传集结三藏时忽略净土诸经，可能是集结者疏忽了， 但总之阿弥陀佛、西方净土这部份的佛教内涵是正确的、真实的。不是打马虎眼说『 不评论、不表态』的。请问您同意阿弥陀佛确实存在吗？」 问清楚一点。上次版主问得不清楚、然後把问完的结果拿来自行解释。这跟上述福智人士 问达赖喇嘛问得不清楚导致达赖喇嘛回答的也没对题，不是很类似？ 还有，版主也烦请问一下南传僧人，「北传『说妙法决定业障经』里面，佛陀教诲说 「菩萨『宁可杀害众生而下地狱』也不可修习阿罗汉道」的法义是 （如果依照某些网友主张：南北传和和气气，都是正法的话）正法内涵吗？ ps.相关更完整的经文，我先前有po，标题就是「菩萨..杀生..」之类的。请查找即知。 我知道菩萨乘跟声闻乘不一样。我是说：北传某些经文（我想起吕凯文教授说的情况）将 解脱道「妖魔化」，那些伪经作者蛮可恶的。 修菩萨道当然跟修解脱道的「作法」不会一样，这当然无妨，我也明了。 我意思是请大家注意伪经经文中的关键谬误-- 伪经作者瞎掰鬼扯说佛陀认为菩萨「宁可杀生」云云，都「好过於修阿罗汉道」！ 这是什麽伪经邪见？杀生？杀生！破佛教根本重戒是哪招啊！ 什麽叫菩萨「宁可杀生」云云，到底在说什麽鬼！那麽想妖魔化解脱道喔！ 版主回答看看（是否要请教南传僧人上述明明白白而不是简简略略语焉不详的问题）。 我住得偏远，不方便。劳烦常亲近南传僧人的版主了。 g网友不需信口臆测。不然g网友同样也说说看「说妙法决定业障经」的情况看看。 --

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