https://www.youtube.com/watch?v=tf-HBGxWdmU 南传上座部佛教的律仪研习会(即席问答) 觅寂尊者讲解 约6:00开始，提到本标题说的，大智度论有很多问题。 尊者毕竟也给有问题的某传那方留点情面（但无碍於知道该传三藏目录的某些内容有问题 ）有智慧的人，对於自己的正确知见的建立而言，如hvariables网友上方文章所言，会毅 然决然抛弃早先接受的成见，而不是死抱先前成见、拒绝相信经过多方考证後对於戒律的 正知正见。 （例如明了「断食鱼肉」的菩萨「戒」是梁武帝所制、根本「非律」。如果某些僧人自己 想吃素就吃素那是一回事，但知见上可不能谬误以为佛陀确实讲过菩萨乘行者应断肉-- 毕竟这是一堆伪经作者们各自瞎掰出来的--何以得知？因为现代人有国民教育，上过国中 的外国地理，对南亚的印度该有地理常识，但是创作伪经的年代没有国民教育制度，所以 还要像古代人一样被某本伪经作者瞎掰的印度地理唬弄吗） 约从5:00开始，尊者提到从佛教史的角度去找出依循的正法内容（所以尊者以本标题的 情况当举例） 约从15:30开始，尊者回应某北传听众提问说「南传所谓的戒律也只是部派中某派系观点 ，其他派系有不同的分歧观点」--我代为引申，该名听众是质疑说现在南传所谓的戒律内 容，或许只是「声音大的派系」掌握话语权，搞不好南传（内的各派）自己在戒律本身就 分歧不统一，那位听众表达诸如此类言下之意。 然後尊者就指出：「南传『内的各派』对戒律『有重大分歧认知』」，这也是「北传以为 」的、是北传不去依据五百阿罗汉第一次结集的脉络、接着第二次、第三次..所结集的 三藏中的律藏内容「当依据、当标准」，才会把不是结集内容内的啦哩啦杂的某些部派僧 人对戒律的观点，竟抬到跟阿罗汉结集的正律地位一样高，然後再说两者「有分歧」.... 尊者说，大智度论里写第一次结集应该是另外一千名阿罗汉结集的内容云云，尊者苦笑说 经过相关考证，大智度论问题很多，可是实在不好意思批评，毕竟很多老和尚修北传这些 OO内容修了很久，不忍心批评他们、还是尊重他们吧--但其他人还是要认知正法正律而修 行 （尊者这里讲得很含蓄，大意是指不必特地纠正其他人，理由是：这类人他们大概也不会 认错，就不必多费唇舌反而起争议-- ps.在27:00左右，尊者在回覆听众询问金刚经为何不被尊者推荐、金刚经哪里有错的问题 时，尊者说，讲清楚太伤感情，他只能委婉说「巴利三藏没有收录金刚经」以致他不推荐 信众选修此经....如同帕奥禅师曾说上座部经典里面没有记载西方净土，两者委婉的句意 如出一辙... ps.尊者无法对金刚经「挂保证」，跟金刚经是否「毫无参考价值」，逻辑上是两回事.. 从尊者的视野高度必须告诉信徒100%正确法义的佛经；如果某些有若干修行心得的梵僧 假托阿难之名写下的只有90%内容正确的经典，当然也很有（90%的）极大参考价值，但这 跟「值得挂保证推荐给信众」而言，是两回事。 但我的文章设定的听众，其实不在那些「老资格」的像是Bona大等等的网友，而是其他初 学者，希望他们在看过华人世界声势宏大的（例如：大乘素食菩萨戒）伪说成见之余，多 多思考「什麽是正法正律：例如断鱼肉食戒为佛制吗」--尊者也感叹很多出家人修了一辈 子其实根本修错了，很可惜）.. 先前有华人佛教徒某次忍不住问帕奥禅师，若依南传教法（修四念处）怕不够稳妥，所以 「主要当然会继续维持修四念处」但怕没有当世证初果的把握之余，想「顺便也」念阿弥 陀佛求往生极乐世界（再继续依正法修四念处吧我猜），问禅师这样「兼顾」可以吗-- 其实信徒意谓「又修禅又修净」想多个保险、或甚至如同「戴角虎」，则不是应该至少 不是坏事--依照常理，帕奥禅师不是应该称许吗？.... 结果帕奥禅师其实泼了冷水，说上座部经典里面没有什麽西方极乐世界，没有什麽净土能 超脱三界之外--帕奥禅师连「随喜」一下西方世界也不愿意。若言随喜，至少是乐观其成 ，「正面承认」意义的比例与含量至少就不能说没有。但帕奥禅师连这一丝丝承认西方净 土的话语都不愿意说出。 有人生经验的网友，会知道社会上「给知见不正确的对方门派留点面子」的说话方式； 但似乎有些年岁不太高龄的网友--例如yaqqq板主，先前回应我的时候，一直挑帕奥禅师的 表面句意说，帕奥禅师又没有「明显否认」西方净土的存在，搞不好承认西方咧云云... 我只能想，这就只有等yaqqq人生阅历再多10年以後，才能体会吧.... 这次刚好觅寂尊者较为明显地佐证了这种「婉转」方式，所以在此顺便举出此例一下.... 从约16:20开始，尊者建议佛教徒依照佛教史上较有权威的从五百阿罗汉结集的历次脉络所 产生的三藏内容作为依归，而像是阿弥陀经等等，详究之下有很多问题--我插嘴说明一下 ：其实要判断的话说起来也不难，因为这类伪经其实并不在有历史传承的正法结集内容中 （再引申说明，某些网友不必跳针到佛对声闻乘或菩萨乘传授不同经典、佛以一音演万法 ..之类陈腔滥调辩词，不然每个附佛外道都拿这套说词来颠覆佛教正法教义好了： 须知：南传也承认菩萨乘，五百阿罗汉结集的目录传承中也有南传菩萨乘佛经--但权威结 集目录并未承认某些来源可以的啥另创/瞎掰的诸如超脱三界之外净土的抵触阿含经核心 观念的伪经所述的相关非法观点-- ps.须点明逻辑一下：尊者意思不能被推论成「凡是不在结集内的内容就『一定非法』， 关键在就要看相关号称的「佛经」有无符合阿含经早已蕴含的菩萨乘的原理规律体系-- ex.在30:15开始，尊者也讲了，佛陀不会去做超度的事。因为神通不敌业力，在饿鬼道与 地狱道的众生受相关恶报，是业力的结果；是无法由他人请僧人甚至请佛陀办水陆大会或 直接施展佛陀威能去「超度」某饿鬼的--所以盂兰盆节做法是否抵触正法，大家自己判断 先前未曾反思的此一固然声势浩大的成见.... ex.若以所谓西方极乐世界的「真实定位与定性」而言，依yaqqq版主赞叹过的amidha网友 ，所提过的假说，实情或许是：太阳神阿弥陀的地盘/净土，并没有超脱三界，还是在欲界 或色界天内--amidha只写明他研究推论密宗经典里的「佛菩萨净土」大致位於欲界天顶， 没讲明大乘显宗经典的阿弥陀净土在欲界天还是色界天罢了）。 觅寂尊者这个一小时多的影片，对思辨蛮具有启发性的..... --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 124.218.86.100 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1496605016.A.828.html 版主无须紮稻草人乱打一通啊...版主大人才有趣呢，先前自述气喘吁吁在路上跑步去请教 天晓得算不算的善知识，结果被他三言两语用空话打发掉了，要问的版上争议问题 总之没个有说服力的结论.....。 Rungtai网友在佛教版跟某ha网友对话半天，赫然发现鸡同鸭讲的原因极可能是对方对 文言文掌握很不足。 版主有趣的地方则在於对语言逻辑的掌握很不足，常常发生语言上的谬误（紮稻草人就是 一例，下方说明之），发生不知几次了。 应该这麽综合资料吧： 一、原理上： 1.阿罗汉不受後有。 2.阿罗汉早已经突破十六观智（慧）的行舍智阶段（因为已经证阿罗汉道果）， 在法义上，菩萨行者若（刻意）不突破16观智的行舍智阶段，还可以继续累积波罗密资粮 走菩萨道力求成佛，若已突破行舍智，就只能证阿罗汉且此一确定方向将无法回头。 3.小结：所以说法华经关於回小向大是错误的观点，佛陀实际上没这麽说、法华经这本经 中之王为伪经。这是一连串论证得出，并未信口开河为反而反。 ps.至於为何阿罗汉不受後有，我记得hvariables或yogi从心与心所的层面讲很清楚... 北传背景的网友因为对上述一之2.较少认知，所以例如yaqqq版主才一直拒绝接受、而一直 维持既有信念、也一直认为我在胡说... 二、相关实例上： 1.我引了一篇缅甸尊者的英文文章（我文章上百篇，现在一时找不出位置，烦请自查啦） ，说成为Arahant以後，不管this life或in the future都never become a buddha。 尊者的意思就是法义上「不可能『回小向大』」。 我当时哪一句说「缅甸尊者说法华经讲错了、缅甸尊者说法华经是伪经」？然後版主喜孜 孜说C某人如何如何、很有趣的人叭啦云云...版主的稻草人干我P事呢？大家说对不对？ 法华经「内容错误」是「依照我们阅读了缅甸尊者对阿罗汉特质的解说後，只要我们不迷 信与顽固缺乏正知」，那麽（由我们的正知自然应导出）「法华经回小向大云云内容错误 」的结论。 这才是我当初说「依照缅甸尊者的文章 」（我们）可以「导出」法华经内容为谬的推论 过程。 我到底是哪句有直接号称「缅甸尊者说法华经内容错误、缅甸尊者说法华经是伪经」？ 版主了了吗？还要紮脑补的稻草人来赖到我头上吗？ 既然缅甸尊者已经明文讲出阿罗汉（此世或来世皆）「never become a buddha」的特质， 而法华经说「可能回小向大（也就是阿罗汉『将来成佛』），例如舍利弗阿罗汉等人」。 两种观点在逻辑上针锋相对，所以逻辑上必有一为错。 话说回来。表面上来看各方各有说法。但北传在佛教史上的伪经争议这时就是一个好例子 。佛教徒需要有hvariables说的「智慧」看待所修行的依据经典到底真的是阿难阿罗汉诵 的通往涅盘的正法，或是amidha网友说的：自认修「大乘」的北传行者仅是修大力天神传 给大乘梵僧写下的似法「天乘」，写作者却自认为遇到佛菩萨传授正法，自己是在修佛。 当时有些网友看了缅甸尊者的英文文章後就不回应了（他们大概不想忤逆尊者，但，他们 也继续维持成见--跟hvariables上篇文章中说的以智慧判断资讯後，改正以往错误知见的 心态，并不相同）。 2.华裔、了解中土三本经中之王强大误导效应的的法上比丘等人，则不吝特地直接讲明法 华经是「伪经」。（请大家留意有一、的原理当论证基础，而不应先一顶帽子扣向法上比 丘，说这些比丘为反而反--或到底是哪方才是「为护航而护航」？） 三、至於，法华经中有一些零碎可供参考的观点，当然也不需一笔抹煞。但是，「伪经」 两个字并未诬赖法华经。这才是对法华经整体全貌定位定性的正确认知。 但yaqqq版主必然自有立场，结果极可能不接受--这也算是觅寂尊者这段影片中预言过的结 果。 [报导] 达赖喇嘛：佛教徒不应视信仰为主智慧为次 文章代码(AID): #1KdscTGB (Buddhism) 给Ipa网友参考。有点尴尬。达赖喇嘛和Ipa网友（及那句话来源的净土宗祖师）针锋相对 .... 此外，我觉得很多网友阅读的时候都太「快速」速读而没有谨慎... 金刚经之所以没有被尊者如同推荐大念处经等等一样挂保证「可以修」，毕竟因为金刚经 不是由阿难所诵，而是上述我说的由後世大乘梵僧所自行撰写。北传那满坑满谷的伪经说 穿了就是这麽来的，不必托言龙宫、雪山什麽神乎其神的「出处」。 暂且题外话再说一下法华经： 「阿难尊者在法华大会上被佛陀授记为佛」这个「故事」如果是真的，五百阿罗汉结集的 目录中既然早有南传菩萨乘的经典（所以某些鬼扯「五百阿罗汉只结集声闻乘经典」的 成见，早就该被有智慧的人抛弃了），阿难在第一次结集时宁可诵其他菩萨乘经典，怎麽 不诵法华经咧？连主持结集会议的主席大迦叶尊者都亲身参与法华大会可当证人耶！ 我知道北传对此备有一套说词。问题是，依照思辨：如果其余四百多位阿罗汉「根性不足 以理解菩萨乘」，那麽有个打脸北传的情况：南传菩萨乘经典怎麽被这些阿罗汉僧人结集 下来了？ 北传里面某些「势力庞大是佛教多数派，却恰恰符合末法之世信众」的顽固者们，还要自 弹自唱多久既有的错误瞎话、还要羞辱阿罗汉圣者多久？包含北传那本说佛陀指示信徒说 宁可「杀生」（重戒）下地狱（！）都不可去修阿罗汉道的「说妙法决定业障经」。 逻辑上，佛教认为阿难所诵的为真经，亦即，逻辑上，经过研究若某些经的内容出现与佛 理体系矛盾（阿罗汉是否回小向大、断五上五下分结的须菩提阿罗汉哭不哭）时，就足以 说某经（就算假托阿难所诵之名想伪装真经，但有智者仍会明了它）是伪经。 作为传承正法的比丘，当然就不会挂保证让信众去修伪经。 但同样逻辑上，跟某些网友说的「从楞严经啦、从金刚经啦」收获很多，其实并不矛盾。 因为收获有很多种。修行到涅盘的道路很漫长，伪经写作者的功力有高有低，又不是说 伪经都是白痴写的。某些印度大乘僧人有他们的修行（天乘）心得、或是关於正法的枝节 心得而写入经内，当然诸如此类的「收获」可以让修的人获得。 但大家要知道尊者看待是否要对某经「挂保证」的视野高度。这样就不会误解尊者的意思 ，以至於鸡同鸭讲啦... ra网友从法义体系上也指出了坊间某些观点与正法法义相冲突。只是，某些人就是不去面 对，宁愿亲自证明如夏巴曲杰仁波切所观察到的：台湾很多修「大乘」的佛教徒很迷信... ※ 编辑: CassSunstein (124.218.86.100), 06/05/2017 15:54:31