red网友说明的极正确。 coo网友在佛教版转录达赖喇嘛提到的「智慧第一、信仰其次」（换言之不要不思考而盲信 ）云云的法语，就是red表达的。 red上述的正知符合南传法句经里佛陀的教诲。 不过坊间某宗某大师却叫信徒别思考、信就对了、诵念就对了。 （人总不免思考佛教教义。完全不思考就没有了教义上的答案，所以完全不思考教义好像 也做不到？那麽怎麽办？答案是： 就听该大师讲经--况且该大师讲个没完没了，其信徒们贴他的法语不知贴几百集了还贴不 完（这现象，rabbit网友也发现了）：所以大师都包山包海在各方面都帮信徒思考好了、 代替信徒思考、告诉信徒各种「答案」是什麽、当这位大师一家之言的盲目接收器-- 包含告诉信徒：爱因斯坦正在核爆地狱受苦、爱因斯坦忏悔说净土宗这麽好 却没有早日信仰净土宗....大师还讲到岳飞、还讲到唐太宗对大师的助印善书下跪感恩... 满口变异之言...这位大师还明讲他膜拜波旬。 然後让接受大师教诲而不思考的信徒，茫然接受大师的解读当作自己思维後的产物-- 「其他法师」讲法语当然都有讲，可没有讲的内容像这位大师一样鼓吹叫信徒不要思考-- 这位大师真是好棒棒） 若就本主题而言，世上某些鼓吹「『只诵经、只念佛』就很究竟」的邪见，必须加以厘清 、破邪显正-- 至於某些人认为「我们虽然无法修观、无法做好四念处，但至少认知『四念处是一至道、 我们是因为心有余力不足，所以只能念佛号先求生天再说；但对於四念处是一至道、修止 观是根本之法，则并未怀疑，只是自己或因为初阶入门学佛、或慧根不足，所以难以修四 念处，十分可惜』、『学佛若要究竟的话，应该修止观』」等等的正确观念，倒是合情合 理。我原始文章可并没有说这种正确观念「不对」。 版上某些人读我文章要先避免脑补，才不会扭曲我的意思，然後不知「反驳」到哪里去了 干我原意啥事。 最後，我也引用一下印顺法师对於教界内其他人（基於「坊间『主流通行』」的想法）不 理解印顺法师之处，予以答覆与解析的法语。印顺法师所言其中的道理由大家自己想吧： 言菩萨行，则三乘同入无余，而菩萨为众生发菩提心，此「忘己为人」之精神也。不杂功利 思想，为人忘我之最高道德，於菩萨之心行见之。以三僧只行因为有限有量，此「任重致远 」之精神也。 常人於佛德则重其高大，於实行则乐其易而速，「好大急功」，宜後期佛教之言诞而行僻。 斥求易行道者为志性怯劣，「尽其在我」之精神也，盖唯自力而後有护助之者。 菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求於本生谈之菩萨精神无不合。 以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：净之与密，则无 一可取，权摄愚下而已。 大师以「掩抑许多大经论」为言，此出大师误会，愚见初不如是。佛後之佛教，乃次第发展 而形成者。其方便之适应，理论之阐述，或不适於今者，或偏激者，或适应低级趣味者， 则虽初期者犹当置之，况龙树论乎！乃至後之密宗乎！ 反之，其正常深确者，适应於今者，则密宗而有此，犹当取而不舍，而况真常系之经论乎 ！其取舍之标准，不以传於中国者为是，不以盛行中国之真常论为是，而着眼於释尊之特见 景行，此其所以异乎！ （要厘清佛陀正法，则汗牛充栋的伪经的影响则要先排除--这也是印顺法师没有像「主流 通行」的北传佛教看法一样基於相信伪经而信仰伪经所误导从波斯太阳神转化的某法门缘 故-- 印顺法师身体力行葛拉玛经中佛陀教诲众人思维的方法论。 因为：某些网友对本主题「辩护反驳」的依据若其实是基於伪经伪说，那就鸡同鸭讲了-- 北传大正藏内不免有伪经的存在，这不必掩耳盗铃假装无视。连惜言如金的hvariables， 当初都「终於」不避讳在先前指出某本北传名经某些观点是瞎掰；先前部份网友，例如 yogi，与另外一些网友，也在讨论汉地另一本北传名经的时候，指出该经的实际作者-- 况且经过学术界考证是汉人，当然不是印度人乔达摩老师--脑补印度地理而瞎说一通的情 况--这本经还是汉地所谓三本经中之王的其中一本咧。 假托阿难与佛陀而编撰该经的汉人作者，修行功力固然有，所以提出了帮忙大家检视魔扰 的类型也不错，但他毕竟不是世间解的佛陀，而对於印度地理瞎说一通、进而瞎掰佛陀对 肉食的看法--古时候世人没地理常识去发现该作者的瞎掰，现代就不同了） --

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