事关去年初，慈济开始出新版的佛经讲述，价格高昂，还分平装精装。 快速浏览看了新版的内容，似乎保留了更多证严法师讲经的内容，但是有很多标点符号、 语意和叙述语式的误用，排版方式新颖怪奇，是长短句不一的形式，有点像诗。 读起来 有些地方顺，有些地方节奏很怪..。但这些个人喜好，和标点语意的夸张处先不谈，讲佛 经嘛，在佛法的地方才是关键，但有一处很严重的错误，想不到慈济人居然都没发现，还 让错误在门市存在？ 药师经提到持念佛号的功德：天上寿尽，还生人间；或为轮王，统摄四洲 很简单意思，简单说，就是持佛号，下一世有机会生在天堂，天堂寿命结束了，再下一世 还可以做人。 或是修佛修得更好的，下一世甚至可以当转轮圣王，统一四大洲(就是印度 的统一天下的意思) 好了，那我们来看原本证严法师是怎麽讲的： ＊证严法师讲药师经原音逐字+影音补字 a.勤修十善法门 第18 片 2004年 聪明智慧 勇猛精进 (前三分钟) 某些图书馆有机会借得到，或问看看慈济人有没买过 b. https://soundcloud.com/aaiadio/medicinebuddha-076 大爱广播电台录音 药师经讲述 076 勇健威猛 如大力士 5分45秒~7分05秒 讲於2001年 逐字： 我们若有学佛，持念佛号，这个福自然不会去生在恶…不理想的地方。天上若寿尽，再生 到人间，当然就是在最理想的地方。这个理想，就是礼仪之邦、富有文明，这样的境界。 这就是我们再来做人，能具足这份福。当然更理想的，在佛陀的时代，他们在印度…印度 的观念，他们就有统领天下(的王)。譬如说什麽样的人能统领天下呢？轮王。 轮王有四 种──金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。 ＊再来看 2006年的出版书 ＊《东方琉璃药师佛大愿》──药师经讲记 2006年 (符合经文文义、证严解说) P401 修行者若能守於学处，持念佛号自然有福，天上寿尽後再生人间，也会出生在礼仪之邦、 富有文明的境界，甚至「或为轮王，统摄四洲」。在佛陀时代，印度人的理想观念认为有 统领天下的转轮圣王，如金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。 ＊最後是去年出的新版书 ＊《药师经讲述》2016年二月新版书 第二册第十二章 (^^^^^处与经文、证严法师所述不符) P703 若有学佛、有持念佛号，自然有福，不会生在恶处。若福能具足，天上寿尽，再生 人间，还是在最理想的礼仪之邦，富有文明的境界， 当然更理想的是生在佛陀时代。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ = = = = = = = 药师经经文和证严法师哪里有说持药师佛佛号可以生在佛陀时代？原文明明就是有机会成 为转轮圣王，以十善道德政统领天下，哪来的生在佛陀时代？ 持念药师佛佛号生在佛陀时代这种解释，大大违背佛法精神，任何一个具备一定程度佛法 知识的人，都该觉得奇怪的。 佛陀时代已经过去了两千多年，持念佛号的功德，怎能让 人回到过去？ 回到过去挽回什麽这种想法，在一般世俗的智慧中都知道不可能，只会让 人更痛苦，在讲求正观因缘生灭，放下、过去心不可得的佛教思想中更是大大的邪见，到 底是怎样的随便，才能弄出这样的句子来？真是不可思议！ 而且很可怕的是，慈济自己出的DVD和旧版书，都没有犯这种错误，超贵的新版书却犯了 ，被自己打脸(翻了一下在同本书744页也打了)。 会犯这种错误，一来表示後人有不如前人之嫌。二来，後人居然没有审视衔接先前成果的 能力，反而退步，见微知着、一叶知秋， 慈济还自认为没问题吗？慈济志工还敢对慈济职工的运作方式放心吗？ 当然还有一种更可怕的情况，就是有人发现了，却不敢说；或是说了，却被置之不理，劣 币驱逐良币，仔细想想这是蛮有可能的，毕竟这是那麽简单的经文照说，只要查一下根本 不用花多少时间。 在这套书的说法，还说内容有经过精舍出家师父和居士试读，列了一堆名字。如果这群人 的程度看不出这麽简单的问题，还蛮令人难以置信的，药师经在慈济应该是很常在课诵的 经本才对，比较可能的是试读之後，有佛法懂不多的人自以为是乱改…..。 ＊ https://soundcloud.com/aaiadio/sets/5dygiyoxefxv 11「药师经讲述」共修 德宣师父(第二册_第12章) 搜了一下网路，慈济的师父照书讲到这段直接跳过，看来出家人还是知道这段有问题的。 可见编辑端出包的机率很大。 ====== 佛陀涅盘，两千年来人人诠释。 证严在世，弟子已经超译证严，真的很可叹。 卷头语 关於作者： 上人讲经依文释义，又超越经文，皆事理相融、以浅喻深、畅佛本怀。 (还真敢讲…超越经文的是你们吧…= =) ---- 听说这套书还是用捐献的钱出版的，最便宜的版本也要1000左右，电子书版本825元。纸 本还出三个版本… 定价/装订： 1800元 / 16开精装 (19x26cm) 1600元 / 16开软精装 (19x26cm) 1100元 / 25开软精装 (15x21cm) https://www.youtube.com/watch?v=SMfyO8R8ESA 狂打广告 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 140.123.46.219 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1494771149.A.D82.html 一般来说，佛陀就是指释迦牟尼佛，只有在特殊的情况才可泛指诸佛。(况且出版成书， 除非顺润幅度小，一般会统一用字或加字，真要这样解释，就是变成未来佛世，而非佛陀 时代才对) 再者，新书在该经该段落中，持念佛号可以成为轮王的解释消失了，这很明显是错误。 很明显就是变成逐字稿的时候，看不出文意，以为不顺。就加了个「生」字上去， 再来，佛陀时代是讲转轮圣王是佛陀时代的一种观念，根本不是在讲持念佛号能生在佛陀 时代。 乱加字、分段错误，就造成错误的文意。 无论是这段经文，或是证严法师的原音，前两种出版品，均没有生在未来佛世的文意。 ※ 编辑: MTal (140.123.46.219), 05/14/2017 22:52:54 法友您好，请回归原经文四句，以及前两次出版品、证严法师讲述原音。 ※ 编辑: MTal (140.123.46.219), 05/14/2017 23:16:07 原经文四句、证严法师原音就没这意思啊 总结语也反映出同样问题了。 如果可以这样让後人任意参杂自己对佛法的理解，到这种扭曲原意的程度， 那到底谁才是讲述者？ ※ 编辑: MTal (140.123.46.219), 05/14/2017 23:24:40 您这种看书的方式，是把经文前後都拉出来独立看 但是证严法师讲经白话内容是很多的，穿插很多慈济历史 所以这里四句经文，只能和当段白话扣连；再者，证严法师完全没有提出两位的文意， 这属於外加的渗入意义，不是四句经文和法师的意思。 讲经，是法师与药师经文本对话的过程，编辑该做的是呈现这个过程，以及让世人更容易 明白，感受到法喜，而不是渗入自己的理解，甚至扭曲原意。 理解错误以致加个「生」字，分错段落，将「佛陀时代印度的观念，有转轮圣王」 改成 「生在佛陀时代」 这样完全不同的解释。 ※ 编辑: MTal (140.123.46.219), 05/14/2017 23:34:38 这不是补追述喔，新书同段落，能成为转轮圣王的文意消失了，佛陀时代有转轮圣王这种 文意的意思也消失了。是扭曲取代。 编辑序言有强调此书照原音逐字重打，很强调更贴近原本证严法师的意思。 ※ 编辑: MTal (140.123.46.219), 05/14/2017 23:38:32 两位说的是一般情况，如果药师经没有这两句经文的存在，也许可以。 但这段是跟着经文的，原本可以成为转轮圣王、统一天下的意思不能消失； 证严法师特别强调转轮圣王是佛陀时代印度人的观念(牵涉到文化面的说明)完全不见了。 2006年版本才是适当的处理方式。 说到这个…这套新书的编辑好像和过去静思人文原本的编辑是不同人，总编辑没有看到释 德(人凡)，其他人也都不一样…，而且没有半个出家人是编辑…。 润文加字是不能改变意思到截然不同的程度的。否则润文者应该会被其他三个工作的负责 人围殴。 征义：协助勘定已译成的文字是否符合梵本原意，保障正确。 证文：也叫作证梵本，在译主宣读梵本时，检查是否与梵语原文相出入。 参译：校勘原文是否有错误之处，并用译文反过去对证原文以进行检查。 润文：对译成的文字进行再加工，保证流畅以利於阅读。 ※ 编辑: MTal (140.123.46.219), 05/16/2017 11:05:18 原来天上寿尽，还生人间；或为轮王，统摄四洲。可以解出生在弥勒佛时代...哀， 建议师兄/姊回归经文四句和证严法师原说。 经文四句为何，证严法师原音、 逐字稿为何，是无法改变的事实，不然作者就不要挂法师名字啊 ※ 编辑: MTal (140.123.46.59), 05/18/2017 14:03:45