※ 引述《yaqqq (^^)》之铭言： : 那何为阿含经的念佛? 阿含经提到的念佛，（一）在《杂阿含经》属於六念法之一，六念法：念佛、念法、 念僧、念戒、念施、念天。（二）在《增一阿含经》属於十念法之一，十念法：念佛、念 法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身无常、念死。 《增一阿含经》提到的念佛， 世尊告曰：「若有比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛，观如 来形，未曾离目；已不离目，便念如来功德：如来体者，金刚所成，十力具足，四无所畏 ，在众勇健。如来颜貌，端正无双，视之无厌；戒德成就，犹如金刚，而不可毁，清净无 瑕，亦如琉璃。如来三昧，未始有减，已息永寂，而无他念；憍慢强梁，诸情憺泊，欲意 、恚想、愚惑之心、犹豫网结，皆悉除尽。如来慧身，智无崖底，无所罣碍。如来身者， 解脱成就，诸趣已尽，无复生分，言我当更堕於生死。如来身者，度知见城，知他人根， 应度不度，此死生彼，周旋往来生死之际，有解脱者，无解脱者，皆具知之。是谓修行念 佛，便有名誉，成大果报，诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙 门果，自致涅盘。是故，诸比丘！常当思惟，不离佛念，便当获此诸善功德。如是，诸比 丘！当作是学。」 : 4.上篇被忽略的问题，若大家遇到像周利盘陀伽尊者一样的人，要怎麽办? : 北传不用说，一定是一句阿弥陀佛。 1.先说周利盘陀伽此世愚笨果报的因缘，参见律藏。 周利盘陀伽曾是一名博通三藏的法师，《根本说一切有部毗奈耶》：「汝等苾刍！乃 往过去人寿二万岁时，有迦叶波佛出现世间，如来、应、正等觉、明行足、善逝、世间解 、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。时声闻众有二万人，俱於婆罗斯国住。愚路 是彼众数，明闲三藏为大法师，禀性悭法曾不教人，乃至四句伽他亦不为说。命终之後生 在天宫，从彼死已堕在人趣，生贩猪家，年渐长大屠猪为业。」 《根本说一切有部毘奈耶》： 「时诸独觉咸加趺坐静虑而住，屠人见已亦学加趺，频修不已得无想定，於後命终生 无想天处（无想天是外道的投生处，学佛八难处之一；屠夫见独觉辟支佛，模仿辟支佛修 习禅定，但因不具正见修成无想定，强大定力深深压抑住他的思考、理解与记忆功能，在 无想天处命终後转生之此人，即是周利盘陀伽），从彼终已生此人中。 汝诸苾刍勿生异念！往时屠猪人者即此愚路苾刍(周利盘陀伽)是，由彼昔时：1)悭吝 於法，乃至四句伽他不为人说；2)又多屠杀诸畜生故；3)复由生在无想天中。由彼业缘至 愚至钝。是故汝等苾刍不应悭法，以清净心为他说法，当如是学，於诸有情常生悲愍，远 离邪定（无想定），当如是学。」 2.北传提到周利盘陀伽的证果。 《根本说一切有部毘奈耶》﹕ 「世尊令我诵两句法，我拂尘、我除垢者，此之字句，其义云何？（周利盘陀伽对於 世尊令他诵持的字句生起疑问，透过疑产生思惟观察）尘垢有二，一内二外，此之法言， 为表於内为表外耶？为是直诠为是密说？作是思惟忽然启悟，善根发起业障消除，曾所不 学三妙伽他，即於此时从心显现： 此尘是欲非土尘，密说此欲为土尘； 　 智者能除此欲染，非是无惭放逸人。 　 此尘是瞋非土尘，密说此瞋为土尘； 　 智者能除此瞋恚，非是无惭放逸人。 　 此尘是痴非土尘，密说此痴为土尘； 　 智者能除此痴毒，非是无惭放逸人。 尔时愚路忆此颂义，如理修行蠲除三毒，勤勇无怠断诸烦恼，於须臾顷证阿罗汉果， 平等运心爱憎无二，破无明[谷-禾+卵]永出樊笼。」 3.周利盘陀伽证果後向大众说法。 《根本说一切有部毘奈耶》﹕ 「众中一万二千有情，皆悉远尘离垢，得法眼净，明见真谛，或得煖法、或得顶、忍 、或世第一法，或得预流、一来、不还，或有出家证阿罗汉果，或有发趣声闻菩提、或独 觉菩提、或无上菩提，是时大众咸悉归依佛法僧宝，叹未曾有。尔时具寿愚路既为诸人宣 说法要，示教利喜已从座而去，苾刍尼众欢喜奉行。」 : 那南传呢? 参见版上此篇 #1NeTXrxR 上座部经典中 扫尘除垢的周利盘陀伽 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1470224501.A.EDB.html -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1490579234.A.11D.html ※ 编辑: cool810 (123.205.79.24), 03/27/2017 11:04:41