作者hvariables (Speculative Male)
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标题Fw: [资讯] 大乘入楞伽经瞎掰佛禁止弟子吃肉
时间Sun Mar 12 19:39:05 2017
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作者: hvariables (Speculative Male) 看板: soul
标题: [资讯] 大乘入楞伽经瞎掰佛禁止弟子吃肉
时间: Sun Mar 12 19:37:39 2017
http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T16n0672_006
大乘入楞伽经断食肉品第八
「大慧！夫食肉者有如是等无量过失，断而不食获大功德，凡愚不知如是损益，是故我今
为汝开演，凡是肉者悉不应食。大慧！凡杀生者多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉
与杀同罪。奇哉世间贪着肉味，於人身肉尚取食之，况於鸟兽有不食者，以贪味故广设方
便，罝罗网罟处处安施，水陆飞行皆被杀害，设自不食为贪价直而作是事。
「大慧！世复有人心无慈愍，专行惨暴犹如罗刹，若见众生其身充盛，便生肉想言此可食
。大慧！世无有肉，非是自杀亦非他杀，心不疑杀而可食者，以是义故我许声闻食如是肉
。大慧！未来之世有愚痴人，於我法中而为出家，妄说毘尼坏乱正法，诽谤於我言听食肉
亦自曾食。大慧！我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者，修观行者，行头陀者，趣大乘
者，云何而劝诸善男子及善女人，於诸众生生一子想断一切肉？大慧！我於诸处说遮十种
许三种者，是渐禁断令其修学；
今此经中自死他杀，
凡是肉者一切悉断。大慧！
我不曾许
弟子食肉，
亦不现许亦不当许。大慧！
凡是肉食，
於出家人悉是不净。
「大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处
。大慧！我之所有诸圣弟子，尚不食於凡夫段食，况食血肉不净之食。大慧！声闻缘觉及
诸菩萨尚惟法食，岂况如来。大慧！如来法身非杂食身。大慧！我已断除一切烦恼，我已
浣涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等普观众生犹如一子。
云何而许声闻弟子食於
子肉？
何况自食。
作是说者无有是处。」
根据大乘入楞伽经，佛说禁止弟子吃肉。
不过稍微有点理智的人不会迷信大乘入楞伽经的内容，
想要查证佛有没有禁止吃肉有很多方法。
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030
摩诃僧只律卷第三十
明杂诵跋渠法之八
贼肉段者，
世尊涅盘後，长老比丘依王舍城住。时有盗贼偷牛，夜在尸陀林中杀噉有残，
语林中坐禅比丘言：「尊者须
肉不？」答言：「
须。」
即与满鉢。
比丘取已持还精舍自食
，
分与余比丘。余比丘问言：「长老！何处得此肉？」具说上事。诸比丘言：「长老！汝
贼边取物满五钱，波罗夷。」诸比丘不了，往问长老比丘。长老比丘言：「出家人前人如
法、不如法，
有主施无罪。」如是毘尼竟，是名贼肉段。
假设佛入无余涅盘前规定出家人禁止吃任何肉，
佛入无余涅盘後出家人自然会按照佛规定的戒律不吃任何肉。
不过摩诃僧只律说明佛入无余涅盘後出家人一样照佛规定的戒律吃三净肉，
这就表示佛没有规定禁止弟子吃肉。
汉传佛教守的出家戒原本没有禁止吃肉的规定，
看
梁武帝的
断酒肉文就知道是梁武帝开始禁止汉传佛教出家人吃肉。
http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026
断酒肉文 梁高祖
二十三日。
会其後诸僧尼。
或犹云。
律中无断肉事及忏悔食肉法。其月二十九日。又勅请
义学僧一百四十一人义学尼五十七人。於华林华光殿使庄严寺法超。奉诚寺僧辩。光宅寺
宝度等三律师。昇高座御席地施座。余僧尼亦尔。
制旨问法超等三律师曰。古人云。止沸莫若去薪。息过莫若无言。弟子无言乃复甚易。但
欲成人之美使佛种相续与诸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集会於大众前。求
律中意。闻诸。
僧道。
律中无有断肉法。
又无忏悔食肉法。
假设大乘入楞伽经的内容正确，佛真的禁止弟子吃肉，
结果汉传佛教的长老们居然对梁武帝说
律中无有断肉法。
稍微有点理智就知道汉传佛教不可能故意跟佛作对不把佛禁止吃肉的戒律传下去，
汉传佛教不可能故意不遵守佛禁止吃肉的戒律规定。
除了汉传佛教外，
查证南传佛教和藏传佛教的传承一样显示佛没有禁止弟子吃肉，
很明显佛入灭後
不食鱼肉的信徒混入佛教里面
发明大乘入楞伽经。
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1450_010
根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十
大唐三藏法师义净奉 制译
「
於是提婆达多谤毁圣说，决生耶见定断善根，但有此生更无後世。」作是知已，
於其徒
众别立五法，便告之曰：「尔等应知！沙门乔答摩及诸徒众，咸食乳酪，我等从今更不应
食。何缘由此？令彼犊儿镇婴饥苦。
又沙门乔答摩听食鱼肉，
我等从今更不应食。
何缘由
此？
於诸众生为断命事。又沙门乔答摩听食其盐，我等从今更不应食。何缘由此？於其盐
内多尘土故。又沙门乔答摩受用衣时截其缕绩，我等从今受用衣时留长缕绩。何缘由此？
坏彼织师作功劳故。又沙门乔答摩住阿兰若处，我等从今住村舍内。何缘由此？弃捐施主
所施物故。」
提婆达多用
不食鱼肉戒破和合僧时就曾经批评吃肉的沙门乔答摩(释迦牟尼佛)杀生，
提婆达多认为守不食鱼肉戒的提婆达多信徒比吃肉的佛和佛弟子更高级，
大乘入楞伽经作者批评吃肉者的理由就跟
提婆达多批评佛吃肉的理由差不多。
十诵律有记载
迦留罗提舍比丘因为支持
提婆达多(
调达)的
不食鱼肉戒，
所以被佛痛骂一顿。
http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037
十诵律卷第三十七(第六诵之二)
痴人。
我听噉三种净肉。何等三。
不见不闻不疑。不见者。
不自眼见为我故杀是畜生。不闻者。
不从可信人闻为汝故杀是畜生。不疑者。是中有屠儿。是人慈心。
不能夺畜生命。
我听噉如是三种净肉。
佛规定佛教出家人应食三净肉，
支持
不食鱼肉戒这条
邪法邪律反佛教吃三净肉的人就是佛说的
痴人。
大乘入楞伽经作者就跟
提婆达多一样，
想要利用
不食鱼肉戒这条
邪法邪律打着佛教招牌反佛教。
有点理智的人只要稍微查证一下，
就能拆穿
大乘入楞伽经的骗局。
--
若人生百岁，不见生灭法。不如生一日，得
见生灭法。
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※ 转录者: hvariables (114.45.182.197), 03/12/2017 19:39:05
1F：推 soulism: 托钵时当然不能选,但有选择时,还是不可以吃肉. 03/12 19:42
2F：推 feelthat: 楼上完全正确 03/12 19:46
3F：→ feelthat: 看经时要有智慧判断 因为添加很多东西 有真有假时最难判 03/12 19:48
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022
五分律卷第二十二(弥沙塞)
佛渐游行到毘舍离，住猕猴江边重阁讲堂。有一将军名曰师子，是尼犍弟子，闻佛世尊来
游此城，有大名声，称号如来、应供、等正觉，叹言：「善哉！愿见如是请佛！」即严驾
出，遥见世尊容颜殊特，犹若金山，前到佛所，头面礼足，却坐一面。佛为说种种妙法，
乃至苦集尽道，即於座上得法眼净。即从坐起，[跍*月]跪白佛：「愿佛及僧明日顾我薄
食！」佛默然受之。
将军知佛受已，
还归其家勅市买人：「
此间所有死肉，
莫计贵贱，
尽
皆买之。」
如教悉买，
通夜办种种美食，
晨朝敷座，自往白佛：「食具已办，唯圣知时。
」佛与比丘僧前後围遶往到其家，就座而坐。将军手自下食，欢喜不乱。时诸尼犍闻师子
将军请佛及僧，极设肴膳，生嫉妬心，即於街巷穷力唱言：「师子将军叛师无义，今乃反
事沙门瞿昙，手杀牛羊而以供养。」诸比丘闻不敢食，师子将军[跍*月]跪白佛：「此诸
尼犍长夜毁佛，我今乃至绝命终不故杀。愿勅比丘勿生嫌疑，自恣饱食！」
佛即告诸比丘
：「
随意饱食。」食毕行水，取小床於佛前坐。
佛为如前说随喜偈，从坐起去。佛以是事
集比丘僧，告诸比丘：「有三种肉不得食：若见、若闻、若疑。见者，自见为己杀；闻者
，从可信人闻为己杀；疑者，疑为己杀。若不见、不闻、不疑，是为净肉，听随意食。若
为比丘杀，比丘及沙弥不应食，听比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、优婆塞、优婆夷食；若为
比丘尼、优婆塞、优婆夷杀亦如之。」
五分律记载，师子将军买市场死肉供养僧团，
佛说市场死肉是三净肉并告诸比丘随意饱食。
佛不但没有反对师子将军买市场的死肉反而
随喜师子将军，
佛没有禁止在家弟子买肉吃肉，只有
吃素外道才会禁止在家弟子买肉吃肉。
4F：→ Bonaqua: 别这麽激动吧。 03/12 22:28
5F：→ Bonaqua: 断酒肉文，您引用的那段还有後续的，事後诸比丘僧尼有共 03/12 22:30
6F：→ Bonaqua: 同讨论这个问题，其中三位大律师的观点都是认为断肉才是 03/12 22:30
7F：→ Bonaqua: 符合佛旨的，净肉制只是渐教开导的方便法。 03/12 22:31
8F：→ Bonaqua: 法超律师 那段就讲得很好 : 03/12 22:38
9F：推 TonyAnkh: 感恩其肉为我血肉，慈悲心食之，同时再以佛陀名号回向 03/12 22:39
10F：→ TonyAnkh: 超渡之，愿其早日脱轮回，得到成佛 03/12 22:39
11F：→ Bonaqua: 律教是一。而人取文下之旨不同。 03/12 22:39
12F：推 rabbit1974: 这种事只能看情况了，没一定的答案，佛陀的情况就不 03/12 22:39
13F：→ rabbit1974: 必说了，有些地区不适合种菜只能吃肉，地球上还有一 03/12 22:39
14F：→ rabbit1974: 些未开化的地区有些与世隔绝的人类靠打猎存活，就如 03/12 22:39
15F：→ rabbit1974: 人类远古的始祖般，没受过教育，靠本能而存活，那麽 03/12 22:39
16F：→ rabbit1974: 算不算造业?而且就算全部的学佛者全部吃素，宰畜与食 03/12 22:39
17F：→ rabbit1974: 肉这条链也不会断，就算全人类都吃素，被养殖的畜生 03/12 22:39
18F：→ rabbit1974: 不可能全灭绝，那就全野放好了，牠们野放後一样进入 03/12 22:39
19F：→ rabbit1974: 全新食物链中，不是吃比自己弱的就是被强者吃掉，看 03/12 22:39
20F：→ rabbit1974: 待这件事不可偏激，比如说好了狮子老虎杀生吃肉有没 03/12 22:39
21F：→ rabbit1974: 有造业?他们出自於本能，生存，且不贪其味，只求续命 03/12 22:39
22F：→ rabbit1974: ，所以不会一次猎杀十只来存放慢慢享受，再者就是随 03/12 22:39
23F：→ rabbit1974: 缘顺势的吃三净肉，你是在家众可能为了体力活，不贪 03/12 22:39
24F：→ rabbit1974: 其味，适量的吃，或在可以选择的情况下选择蔬菜，很 03/12 22:39
25F：→ rabbit1974: 多人其实只是为了标榜自己，或是福报因果观念较深的 03/12 22:39
26F：→ rabbit1974: 人选择吃素，但心肠一样坏，贪福报，怕报应，那不是 03/12 22:39
27F：→ rabbit1974: 修行的范围，修行不是拿一堆东西来局限自己，修行是 03/12 22:39
28F：→ rabbit1974: 为了开智慧，有智慧自然不会犯戒，也知道什麽才是该 03/12 22:39
29F：→ rabbit1974: 做的，自发性的做而非受道德因果所限制，其实很多人 03/12 22:39
30F：→ rabbit1974: 只是包着糖衣，如果今天有个人可以传授一种一年内可 03/12 22:39
31F：→ rabbit1974: 以习得神通的方法，至少百分之九十的学佛者会把经书 03/12 22:39
32F：→ rabbit1974: 给丢了，还是要回来忠实的面对自己的慾望，靠着实修 03/12 22:39
33F：→ rabbit1974: 去淡化无明慾望比较实在。 03/12 22:39
34F：→ Bonaqua: 法超所解。律虽许噉三种净肉。而意实欲永断。 03/12 22:40
35F：→ Bonaqua: 何以知之。先明断十种不净肉。次令食三种净肉。 03/12 22:40
36F：→ Bonaqua: 未令食九种净肉。如此渐制。便是意欲永断。 03/12 22:41
37F：→ Bonaqua: 法超常日讲。恒作如此说。 03/12 22:41
这是梁武帝自己的解释不是法超说的话。
38F：→ Bonaqua: 换言之，在当时不少律师们，基本上就已经断肉吃素了。 03/12 22:42
假设佛真的规定弟子不能吃肉，
所有佛弟子出家出家时就会念诵禁止吃肉的戒律并发愿照戒律禁止吃肉，
不过实际上在梁武帝禁止吃肉前汉传佛教
律中无有断肉法。
39F：推 redbalon: 佛弟子可食三净肉啊，当然吃素更好。不过吵这个其实没 03/12 22:43
40F：→ redbalon: 啥意义，以後地球气候变迁，农作物无法生长，未来人类可 03/12 22:43
41F：→ redbalon: 能只剩下海洋中的藻类、海草可以食用。 03/12 22:43
42F：→ Bonaqua: 并非把问题全都丢给梁武帝，误认为僧团都是被打压的。 03/12 22:43
43F：→ Bonaqua: 尤其汉传佛教是以成佛为究竟依归，当然是以究竟说为奉行 03/12 22:45
44F：→ Bonaqua: 的准则标准。 03/12 22:46
45F：→ Bonaqua: 末学提供一个自己私下的观点让您参考，不一定正确。 03/12 23:06
46F：→ Bonaqua: 优波离尊者负责集结律藏，而尊者虽示现声闻身，本迹其实 03/12 23:07
47F：→ Bonaqua: 是法身大士再来助佛弘法。 03/12 23:07
48F：→ Bonaqua: 律藏不收入断肉制，是因应当时环境的开许作法。 03/12 23:09
假设佛真的禁止弟子吃肉，
阿罗汉在结集经典时居然不把禁止吃肉的规定传下去，
这是谁的问题？
49F：→ Bonaqua: 一者，声闻人持律严仅，几乎不涉开缘，在此情况下，会对 03/12 23:10
50F：→ Bonaqua: 当时供养的人造成不准供肉的风气，这对供养者而言，有可 03/12 23:11
51F：→ Bonaqua: 能会因此断其修福的因缘，而且可能会造成供者麻烦。 03/12 23:11
52F：→ Bonaqua: 二者，佛法入中国的环境後，这边风气强调务农，反而对乞 03/12 23:12
53F：→ Bonaqua: 者有偏见，这个环境就适合僧人自行务农自饱，在这个情况 03/12 23:13
54F：→ Bonaqua: 下，就没有必要再开许净肉制，应当守断肉制的律仪。 03/12 23:14
55F：→ Bonaqua: 一点心得，看看就好。 03/12 23:17
56F：→ Bonaqua: 话说回来，您的标题还是改一下吧，佛弟子。 03/12 23:31
57F：推 rabbit1974: b大，私下的观点且不一定正确应该不可以，必须要有资 03/12 23:45
58F：→ rabbit1974: 料佐证才行。 03/12 23:45
59F：→ rabbit1974: 优波离尊者是法身大士再来是出自於?? 03/12 23:48
60F：→ Bonaqua: 《佛说阿弥陀经》 03/12 23:53
61F：推 rabbit1974: 鸠摩罗什译的对吧？开头是如是我闻，一时佛在舍卫国. 03/13 00:22
62F：→ rabbit1974: .....是这个没错吧？ 03/13 00:22
63F：→ Bonaqua: 二种译本都有。 03/13 00:42
64F：→ Bonaqua: 不过我大概知道你要问什麽。^ ^" 03/13 00:43
65F：→ Bonaqua: 你要的答案在《弥陀要解》。 03/13 00:44
66F：→ Bonaqua: 这也是为什麽常告诉您要深入经藏的原因。 03/13 00:47
67F：→ Bonaqua: 佛经没有人解释，千万不能以为自己看懂了。 03/13 00:48
68F：→ Bonaqua: 另外《楞严经》的二十五圆通也有讲。 03/13 00:51
69F：→ Bonaqua: 基本上我不是怀疑论者，也比较乐观一点。 03/13 00:58
70F：→ Bonaqua: 法身大士绝对参与过涅盘经那场法会，换言之，尊者绝对是 03/13 00:59
71F：→ Bonaqua: 知道佛制断肉的这条规定，但为什麽集结时不收在律藏中， 03/13 00:59
72F：→ Bonaqua: 我想想後，认为跟印度当时的文化环境应该是有关系的。 03/13 01:00
73F：→ Bonaqua: 所以才有上述那些推测，但这部分就是个人想法，未必正确~ 03/13 01:01
74F：→ Bonaqua: 这部分当时应该也是会有人提出来讨论，相关文献，有机缘 03/13 01:03
75F：→ Bonaqua: 再去找看看，如果有记载下来，并且还在世间的话。^ ^" 03/13 01:03
76F：推 rabbit1974: 你大概知道我要问什麽那是臆测，其实有一个永远解不 03/13 01:22
77F：→ rabbit1974: 开的结就是宗派，大小，互说伪经实在没意义，以前我 03/13 01:22
78F：→ rabbit1974: 常会说一些经文里的名相，然後这些名相的意思是什麽 03/13 01:22
79F：→ rabbit1974: ，这些名相确实存在所以不需举证，重点在於我解释的 03/13 01:22
80F：→ rabbit1974: 东西超出理解或经文里没提到的，当然不被买帐，而且 03/13 01:22
81F：→ rabbit1974: 若要找东西来举证这些白话文是真实无误的恐怕不易， 03/13 01:22
82F：→ rabbit1974: 因为现在的标准就是以经文为主，不管经文是真是伪， 03/13 01:22
83F：→ rabbit1974: 有依据即可，所以贴经文或贴法师的开示内容是最安全 03/13 01:22
84F：→ rabbit1974: 的，但是我想问b大一个问题，记得我之前有解释过一些 03/13 01:22
85F：→ rabbit1974: 金刚经的名相，还有你曾在推文里问我一些诸如无常之 03/13 01:22
86F：→ rabbit1974: 类的名相，这些解释您觉得合理吗？若合理的话，我经 03/13 01:22
87F：→ rabbit1974: 文一拿起来就开示，而且没深入过经教，那我岂不是某 03/13 01:22
88F：→ rabbit1974: 尊者再来? 03/13 01:22
89F：→ Bonaqua: 你的解释多半属於一般的观察，跟经教的观行仍有不小落差 03/13 01:28
90F：→ Bonaqua: 而且比较有问题的是，您无意间会将自己的观察，认为是很 03/13 01:31
91F：→ Bonaqua: 有悟处的解释，甚至於可以正确诠释佛经，这相当危险。 03/13 01:31
92F：→ Bonaqua: 你如果真的想知道自己的程度，去读读古人的注解就知道了 03/13 01:33
93F：推 rabbit1974: 接触到净土法门後我曾想过一个问题，不管大小乘好了 03/13 01:34
94F：→ rabbit1974: ，释迦牟尼佛证阿罗汉果之後就开始弘法，而他的弟子 03/13 01:34
95F：→ rabbit1974: 们在几年内逐一的证阿罗汉果并又各自去弘法，这一点 03/13 01:34
96F：→ rabbit1974: 是否是正确的?如果正确的话，他的弟子们是依念佛的法 03/13 01:34
97F：→ rabbit1974: 门还是四念处而证阿罗汉果?假设是修习念佛法门而证阿 03/13 01:34
98F：→ rabbit1974: 罗汉果，表示在身灭後前往西方之前就已经经历过了阿 03/13 01:34
99F：→ rabbit1974: 罗汉的阶段?还是说证阿罗汉果的弟子们都是修四念处， 03/13 01:34
100F：→ rabbit1974: 而另外其他根器者修念佛，修念佛者不需经历证果的阶 03/13 01:34
101F：→ rabbit1974: 段，佛陀也不需教育他们，只需等身灭後再去西方上课 03/13 01:34
102F：→ rabbit1974: 即可?想听听你的看法。 03/13 01:34
103F：→ Bonaqua: 看不懂就代表自己还没悟处，为什麽 ? 佛佛道同。 03/13 01:35
104F：→ Bonaqua: 佛在世时，佛弟子修四念处也要念佛求往生，没妨碍。 03/13 01:36
105F：→ Bonaqua: 您会一刀切，其实是受到宗派影响的原因。 03/13 01:37
106F：推 yogi: 呵呵，对方什麽都没讲就先臆测对方看不懂、然後自己对问题 03/13 01:42
107F：→ yogi: 采取和稀泥的态度，却反过来指着不愿采取这样态度的是一刀 03/13 01:42
108F：→ yogi: 切受宗派影响吗？有没有那麽贡高我慢的呀。 03/13 01:42
109F：→ Bonaqua: 我是猜想r大找不到经文有写法身大士与优波离尊者。 03/13 01:47
110F：→ Bonaqua: 所以才会那样问我，如果不是这个问题，那末学跟您抱歉~ 03/13 01:47
111F：推 rabbit1974: 你太看得起我了，像色受想行识，无常生灭，成住坏空 03/13 01:56
112F：→ rabbit1974: ，诸佛依通达彼岸之智慧，成就无上正等正觉等，我能 03/13 01:56
113F：→ rabbit1974: 靠观察翻译就太强了，再者，若以小乘观点，即使是大 03/13 01:56
114F：→ rabbit1974: 乘的古德说的话，在小乘看来也是脑补，所以我才会说 03/13 01:56
115F：→ rabbit1974: 很多事都跟派系有关，立场问题，假如说今天你认为是 03/13 01:56
116F：→ rabbit1974: 我自以为悟的那些话，出自一位弘法多年的小乘法师之 03/13 01:56
117F：→ rabbit1974: 口，那你会相信是真的吗？再来假如今天确实我开悟了 03/13 01:56
118F：→ rabbit1974: ，被认证为阿罗汉，那麽我讲的那些你相信吗？是大乘 03/13 01:56
119F：→ rabbit1974: 那边认证的还是小乘那边认证的才是真的?或者未悟者可 03/13 01:56
120F：→ rabbit1974: 以清楚知道对方已开悟?已被认证的阿罗汉如果说大乘有 03/13 01:56
121F：→ rabbit1974: 些被深信不疑的经是伪经，那麽以敬重僧人的立场，尊 03/13 01:56
122F：→ rabbit1974: 者说的话会让大乘人立场动摇吗？对现出家相的僧人该 03/13 01:56
123F：→ rabbit1974: 起疑吗？以不说那些事情不可能发生为前提，我们来讨 03/13 01:56
124F：→ rabbit1974: 论一下。 03/13 01:56
125F：→ Bonaqua: 依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识. 03/13 02:05
126F：→ Bonaqua: 您要问我，大概就是这四点准则吧。 03/13 02:06
127F：→ Bonaqua: 高僧之所以值得敬重，是因为他的身口意建立在依法的标准~ 03/13 02:07
128F：→ Bonaqua: 所以并非说以古人为榜样就是依人，我们看的是在他身上所 03/13 02:08
129F：→ Bonaqua: 展现的法，因为人能弘道、非道弘人。 03/13 02:08
130F：→ Bonaqua: 阿罗汉尊者如果说大乘经是伪经，其实也没什麽好动摇的。 03/13 02:10
131F：→ Bonaqua: 就算佛在你面前说大乘经是假的，你也不用动摇。 03/13 02:11
132F：→ Bonaqua: 为什麽 ? 因为现在是释迦牟尼佛的法运，本师说的算。 03/13 02:12
133F：→ Bonaqua: 对自己所学要有这样的信心才行喔 ~ 03/13 02:14
134F：→ Bonaqua: 信心所，是所有善心所的第一位，能净化所有心心所。 03/13 02:16
错误的信仰这个心所是邪见不是信。
135F：→ Bonaqua: 不要小看自己这一点点的力量。 03/13 02:16
136F：→ Bonaqua: 至於大乘经三藏中，也是有伪经，但基本上这一千多年来， 03/13 02:20
137F：→ Bonaqua: 哪些经是已经被实证可行的，大概也都很明确了。 03/13 02:21
138F：→ Bonaqua: 换言之，路早都开好了，走不走其实最後的问题都在自己。 03/13 02:22
http://agama.buddhason.org/book/as/as082.htm
佛说："不要只因为那是来自经典，就信以为真。"
为何硬要相信禁不起查证的信仰？
为何硬要相信自相矛盾的信仰？
http://www.budaedu.org/story/dp097.php
只靠信仰无法证得涅盘
某一村子的三十名比丘前往只树给孤独园向佛陀礼敬。佛陀知道他们证得阿罗汉果的机缘
已经成熟，就请舍利弗来，并且在他们面前问舍利弗：「舍利弗！你相信观身能证得涅盘
吗？」
「世尊！关於观身而证得涅盘这件事，我并不只因为信仰佛陀 (注) 就相信这种说法
，只有未亲身证得涅盘的人才会接受别人这种说法。」很多比丘不明白舍利弗话中的涵意
，而在内心想着：「舍利弗至今尚未放弃错误的见解，直到此刻，他仍未信仰佛陀。」
佛陀就解释说：「比丘们！舍利弗的意思十分清楚：『
他承认观身可以证得涅盘，
但
他接受的原因，
是由於他个人的亲身体证，
而不只是因为佛陀或其他人如是说的关系。』
事实上，舍利弗信仰佛陀，舍利弗也相信善恶业报。」
139F：推 rabbit1974: 若真要以依法不依人的原则，穿袈裟的法师说的对还是 03/13 02:27
140F：→ rabbit1974: 在家行者说的对?以经文为主才对的话，我po一段大乘经 03/13 02:27
141F：→ rabbit1974: ，你po一段大乘经，其实是多此一举。。若我po一段小 03/13 02:27
142F：→ rabbit1974: 乘经，你po一段大乘经，大家都有依据，但我说你是假 03/13 02:27
143F：→ rabbit1974: ，你说我是假，那麽有根据这一点也会变得没意义，但 03/13 02:27
144F：→ rabbit1974: 是白话文或举例是经典里没有的文字，会因为经文里没 03/13 02:27
145F：→ rabbit1974: 有写而发生不测，毫无根据，无法理解，与自己的认知 03/13 02:27
146F：→ rabbit1974: 相去甚远，脑补。若你是老师而我是学生，你指出我的 03/13 02:27
147F：→ rabbit1974: 错误并告诉我正确答案，这是成长。如果你是学生我也 03/13 02:27
148F：→ rabbit1974: 是学生，但你指出我错误的原因是课本里没写，这是什 03/13 02:27
149F：→ rabbit1974: 麽?贴经文附上古德解译是唯一正确且安全的行为的话， 03/13 02:27
150F：→ rabbit1974: 你贴的才是真经还是我贴的才是真经?若要说对方的是伪 03/13 02:27
151F：→ rabbit1974: 经，最後又有人要被桶，如果不互相指责纯贴经，这里 03/13 02:27
152F：→ rabbit1974: 变成法语版，真不知该如何是好，想到头好痛。 03/13 02:27
153F：→ Bonaqua: ^ ^" 你担心也太多了吧。 03/13 02:30
154F：→ Bonaqua: 基本上我还没看过引经典来否定对方的经典的。 03/13 02:32
155F：→ Bonaqua: 一般说人伪经的，引用的都是学术研究资料。 03/13 02:33
156F：→ Bonaqua: 佛经是净水，两盆水倒在一起会分开吗 ? 03/13 02:34
157F：推 rabbit1974: 其实我对人说过如眼睛对应着外境，耳朵对应着声音， 03/13 02:45
158F：→ rabbit1974: 鼻子对应着味道......经过脑袋而产生作用，产生作用 03/13 02:45
159F：→ rabbit1974: 就会怎样怎样，如何对应着却不产生作用。。。但是被 03/13 02:45
160F：→ rabbit1974: 否认我有学佛而且在修行，而且活在妄想世界中，头很 03/13 02:45
161F：→ rabbit1974: 痛，睡觉了晚安。 03/13 02:45
162F：→ Bonaqua: 平常心吧。修行就是修个平常心看人事物。 03/13 09:02
163F：→ Bonaqua: 如果还很在意别人讲的话，代表身见还没放下，那对方也没 03/13 09:08
164F：→ Bonaqua: 说错，观五蕴无常，要对治的正是身见我执。 03/13 09:08
165F：→ Bonaqua: 金刚经不是常讲，阿罗汉，菩萨如果还常心心念念着我是阿 03/13 09:34
166F：→ Bonaqua: 罗汉，我是菩萨，则不名为阿罗汉，菩萨。 03/13 09:34
167F：→ Bonaqua: 圣者尚且如此，我们凡夫纵有一点修行功夫，其实都不足以 03/13 09:35
168F：→ Bonaqua: 放在心中，徒生罣碍而已。 03/13 09:35
169F：推 rabbit1974: b大其实你误会我的意思了，我上一段讲的是(眼耳鼻舌 03/13 11:09
170F：→ rabbit1974: 身意与色声香味触法)，用白话文来讲常会被认为无佛经 03/13 11:09
171F：→ rabbit1974: 依据，所以我觉得出於慈悲心，有叫醒同修的义务，从 03/13 11:09
172F：→ rabbit1974: 颠倒梦想中唤醒，可是很难，所以头痛。。。然後就我 03/13 11:09
173F：→ rabbit1974: 所知，佛陀与成就四果的弟子们并没有修念佛法门，这 03/13 11:09
174F：→ rabbit1974: 有出处吗？而如果是真的，表示你们也是要先成为阿罗 03/13 11:09
175F：→ rabbit1974: 汉吗？如果不用的话，那最後同样是去西方，到了之後 03/13 11:09
176F：→ rabbit1974: 是分开上课吗？ 03/13 11:09
177F：→ Bonaqua: 呵呵，《弥陀经》开头不就介绍诸大阿罗汉弟子，怎会没修 03/13 11:13
178F：→ Bonaqua: 呢。 03/13 11:13
179F：→ Bonaqua: 《无量寿经》还是阿难尊者请法的喔。 03/13 11:14
180F：→ Bonaqua: 另外，极乐世界有四土，一般我们凡夫没断惑生凡圣同居土 03/13 11:20
181F：→ Bonaqua: 。阿罗汉断二惑生方便有余土。那边是一起上课也是分开上 03/13 11:20
182F：→ Bonaqua: 课，随个人想听什麽法，极乐世界的微妙庄严就会讲什麽法 03/13 11:20
183F：→ Bonaqua: ，没有一定。 03/13 11:20
184F：推 rabbit1974: 佛经真伪不是受学术挑战，而是各经的矛盾处很多，有 03/13 11:21
185F：→ rabbit1974: 出入，才会有争议，这表示某几位古人害到後世的修行 03/13 11:21
186F：→ rabbit1974: 人，使佛陀思想分裂，某些派系山头化，修行毫无所得 03/13 11:21
187F：→ rabbit1974: 但不自知，有的人修了十几二十年还在与人斗争，但对 03/13 11:21
188F：→ rabbit1974: 法门还是深信不疑，因为没有信，地基会崩塌，而且古 03/13 11:21
189F：→ rabbit1974: 德们修习了这个法门也都有成就，但说真的，危险阿， 03/13 11:21
190F：→ rabbit1974: 房子烧起来了，快逃出来吧！ 03/13 11:21
191F：→ Bonaqua: 三界火宅，您想逃去哪呢。 03/13 11:29
192F：推 TonyAnkh: 我不擅长讨论...真的如 r 大所说，看了头好痛，心也好 03/13 12:23
193F：→ TonyAnkh: 痛 03/13 12:23
194F：→ rabbit1974: 经典这东西要全面性的了解，不能只局限在某宗派，我 03/13 12:36
195F：→ rabbit1974: 知道其他乘其他宗的因教义不同所以不会想深入去了解 03/13 12:36
196F：→ rabbit1974: ，登山者不会认为挑战了玉山就等於已经征服了世界上 03/13 12:36
197F：→ rabbit1974: 最高的山，我不是站在对立的立场在争论，事实上净空 03/13 12:36
198F：→ rabbit1974: 法师的开示我看了很多，甚至前阵子有人推荐法藏法师 03/13 12:36
199F：→ rabbit1974: 的影片，我也花了几个小时去看，单指大乘方面，人身 03/13 12:36
200F：→ rabbit1974: 难得而且我们所剩时间越来越少，所以我才会一再的提 03/13 12:36
201F：→ rabbit1974: 示你，无奈都被当成写些脑补文，但也没关系，论坛也 03/13 12:36
202F：→ rabbit1974: 不是只有一个人会看，我先工作去了，晚点聊。 03/13 12:36
203F：→ Bonaqua: 该怎麽说呢，讨论问题有时候还是要先平常心为主。 03/13 12:40
204F：→ Bonaqua: 这样才能扣住问题核心来谈，比较不会受到情绪思想上的 03/13 12:41
205F：→ Bonaqua: 牵引而导致离题。 03/13 12:42
206F：→ yogi: lol 这个板上的讨论都在鬼打墙就是这样，都不看逻辑论述 先 03/13 12:43
207F：→ yogi: 看态度和情绪..这样也难怪什麽问题都会变成万年老梗题.. :/ 03/13 12:44
208F：→ Bonaqua: "讨论" 也是一种要学习的功课。 ^ ^" 03/13 12:45
209F：→ Bonaqua: 每个人其实都有自己的学习历程背景，或许相似、或许对立 03/13 12:46
210F：→ Bonaqua: 但这基本上都没什麽关系，主要在於讨论的焦点要先锁定住 03/13 12:47
211F：→ Bonaqua: 例如要讨论经教"矛盾"，哪个地方矛盾，大家就举出来讨论 03/13 12:48
212F：→ Bonaqua: 但如果讲到对方不想听的，情绪上来可能就整个离题了。 03/13 12:48
213F：→ Bonaqua: 这个也是大家彼此要练习的功课就是了 ~ 03/13 12:48
214F：→ Bonaqua: 我自己也是被洗脸很多次，才慢慢学会的。 03/13 12:50
215F：→ Bonaqua: ^ ^" 03/13 12:50
216F：推 pizzafan: 有没有 成道 解脱 吃素为决定义否? 03/13 16:50
217F：→ pizzafan: 若有的话 则呼吸空气 喝水 都充满生物 ... 必不成道! 03/13 16:50
218F：推 rabbit1974: 情绪吗？还好阿，看到文章或推文或是要打字回应的当 03/13 17:25
219F：→ rabbit1974: 下，我知道自己的觉受跟起心动念阿，关於离题喔，真 03/13 17:25
220F：→ rabbit1974: 伪经不是吗？关於素食的我也有回应过了，这几段是出 03/13 17:25
221F：→ rabbit1974: 自善意要去导正b大你的观念，不过有些关键问题你还是 03/13 17:25
222F：→ rabbit1974: 闪过去了，主要是想告诉你要多深入经教，要知道自己 03/13 17:25
223F：→ rabbit1974: 还有很大的学习空间，闻思与修行可以同步进行，不然 03/13 17:25
224F：→ rabbit1974: 在版上的互动常会发生误解他人，或理解不足造成的不 03/13 17:25
225F：→ rabbit1974: 良後果，思想太局限，排他性太强烈，常常都是在做一 03/13 17:25
226F：→ rabbit1974: 些护卫的工作，所以其他宗派法门的东西多接触会比较 03/13 17:25
227F：→ rabbit1974: 好，因为举一堆例子没用，那我就直接了当的讲了。 03/13 17:25
228F：→ Bonaqua: 感谢您的建议。 03/13 17:27
229F：→ stockeye: 推R大所说，B大的排他性太强，且只认同西方净土宗，对 03/13 18:58
230F：→ stockeye: 於其他宗派说法并无法真的去了解，我以前说过了 ，我之 03/13 18:59
231F：→ stockeye: 前也是如此，除非能真的放下自己法门的执着，或许就能理 03/13 18:59
232F：→ stockeye: 解我在说什麽了，毕竟我也是从西方净土宗跳出来後才比 03/13 18:59
233F：→ stockeye: 较知道一些问题。给B大参考。 03/13 18:59
234F：推 pizzafan: 假若一村或一国遭逢战乱 幸存者无所余食 只剩死猪死鸡.. 03/13 19:39
235F：推 ga037588: 看完这个讨论 不得不说 B版友的讲法根据性实在薄弱 03/13 19:57
236F：→ ga037588: 立论须引用实在经典的经文 并对经文提出合理的解释 或 03/13 19:58
237F：→ ga037588: 是其他成就者的教法与见解 03/13 19:58
238F：→ ga037588: B版友不仅未加援引经文支持 面对R版友的提问也完全不 03/13 20:00
239F：→ ga037588: 正面回应 便率下结论 这实在对弘扬正法来说不是好事 03/13 20:02
240F：→ ga037588: 引用经典讨论与解释经文 支持或反对某种立场或教法 03/13 20:02
241F：→ ga037588: 这常见於「辩经」之中 而辩经须有严谨的因明学基础 03/13 20:03
242F：→ ga037588: 宏扬正法并非是「盲目」「揣测」与凭喜恶立论 如果己身 03/13 20:06
243F：→ ga037588: 未达成就 毕竟尚难以脱离「邪知邪见」 自误误人的风险 03/13 20:07
244F：→ ga037588: 因此在谈论佛理时 立论该要更严谨 而不是更我慢轻率 03/13 20:08
245F：→ Bonaqua: 感谢诸位指正，末学会好好检讨。 03/13 21:28
246F：推 WEINUO: B兄也不要太介怀，佛法是讲相应，只能说各有各的缘法 03/13 22:23
247F：推 Kermei: 随喜B大自称的检讨。末学想请教B大一个先前双方争论未定， 03/13 22:28
248F：→ Kermei: 因此烦请B大自称会检讨後，来说明的佛法选项。也就是：就 03/13 22:30
249F：→ Kermei: 我们一般资质根器偏中下品的佛教徒而言，如果要选择相对来 03/13 22:31
250F：→ Kermei: 说，比较容易做到的前往任何净土都可接受的法门的话，那麽 03/13 22:33
251F：→ Kermei: 弥陀法门与弥勒法门两者之间，哪一个法门比较易行呢？谢谢 03/13 22:35
252F：→ freeunixer: 早死早投胎,看下辈子会不会机会高一点. 03/13 22:35
253F：→ freeunixer: 讲句不客气的,你认为最简单的法,都只是听起来以为简单 03/13 22:36
254F：→ freeunixer: 念佛要能念到西方,就跟毛笔写书法要写到入木三分一样, 03/13 22:37
255F：→ freeunixer: 要念到不知道几禅天去了才来看有没有机会. 03/13 22:38
256F：→ freeunixer: 这个世界真奇怪,总有人以为有什麽方法简单容易好上手, 03/13 22:38
257F：→ freeunixer: 成天到处打嘴炮,家里的事情都不做,这样也想到西方成佛 03/13 22:39
258F：→ freeunixer: 成佛有那麽廉价,到西方有这麽便宜?不现在就去还等什麽 03/13 22:40
259F：→ freeunixer: 要辩什麽真经伪经,不要说四禅,你先能到兜率天转一圈, 03/13 22:42
260F：→ freeunixer: 要扯哪本经可不可信,後面都还有大把生命可以慢慢浪费. 03/13 22:43
261F：→ yogi: 楼上..念佛有办法念到成就色界安止定吗？ 03/13 23:07
262F：→ freeunixer: 不容易,不精确的说,可以视为一种手段,要你专心的手段, 03/13 23:13
263F：→ freeunixer: 但是用念什麽要让你专心,对普通人来讲,太短字数没效果 03/13 23:14
264F：→ freeunixer: 别的不说,让你能背大悲咒、普门品好了,你也是嘴巴背着 03/13 23:14
265F：→ freeunixer: 眼睛看着正妹心里不知想什麽,一回神,早就背很远去了. 03/13 23:15
266F：→ freeunixer: 禅修、背经、念佛或持咒,这些事都可以有相依性, 03/13 23:16
267F：→ freeunixer: 但没根器、定性的人起头来说,不是随便一个方法都有用. 03/13 23:17
268F：→ yogi: 「初禅正受时，言语寂灭。」加上南传的佛随念最高只能到近 03/13 23:18
269F：→ yogi: 行定，所以我一直以为净土法门的持名念佛、观想念佛应该也是 03/13 23:18
270F：→ yogi: 无法进入色界禅那的。 03/13 23:18
271F：→ freeunixer: 有很多方法可以用,临门一脚,踢到个石头都能入正定, 03/13 23:19
272F：→ freeunixer: 所以,没必要死抱我一定只能用某种方法成功才算数. 03/13 23:19
273F：→ freeunixer: 真正的问题是,眼前有这麽多方法,我一个都做不到... 03/13 23:20
274F：→ yogi: 正定未必要到色界禅那。近行定也是正定啊。 03/13 23:20
275F：→ freeunixer: 老实面对自己的问题,但还是实实在在去做,才是聪明人.. 03/13 23:21
276F：→ Uguar: 阿弥陀佛其实管不大到这里... 03/14 00:21
277F：→ Uguar: 倒是念佛名还是有约束内心的效果 03/14 00:22
278F：→ Uguar: 光念佛铭能达到怎样的心理变化需要更多观察 03/14 00:24
279F：→ Uguar: 也许因人而异 03/14 00:24
280F：推 Uguar: 也许念到心念乾净还是可以有禅定升起 03/14 00:27
281F：→ Uguar: 只是可以确定跟解脱无关～～ 03/14 00:28
282F：→ WEINUO: 念佛不是嘴巴念佛，也不只以心忆念佛。大势至念佛圆通章 03/14 01:43
283F：→ WEINUO: 文章很短，有兴趣可以去看看，都摄六根，净念相继， 03/14 01:44
284F：→ WEINUO: 得三摩地，斯为第一。这边可是提到都摄六根，净念相继... 03/14 01:45
285F：→ yogi: 得三摩地当然是没问题 但是三摩地=samadhi未必是安止定 03/14 08:56
286F：→ Bonaqua: 北传跟南传讲的概念应该还是有差异。 03/14 09:16
287F：→ Bonaqua: 印象中北传净土讲的念佛入定属於第六度般若，跟前五度的 03/14 09:17
288F：→ Bonaqua: 的禅定不同。 03/14 09:17
289F：→ Bonaqua: 以圆通章而言，大势至菩萨以念佛心证入了无生法忍， 03/14 09:18
290F：→ Bonaqua: 证无生忍，代表着见思二惑断尽，并破无明正法身。 03/14 09:20
291F：→ WEINUO: 个人觉得不完全是概念有差异，大乘各宗的概念也有差异 03/14 09:23
292F：→ WEINUO: 祖师们应该也不会这样解读非本宗法门 03/14 09:24
293F：→ Bonaqua: W大可以去看看南传佛随念的内容，跟圆通章差别很大。 03/14 09:29
294F：→ Bonaqua: 所以蕅益大师才会说念至事一心(断二惑) 理一心(破无明). 03/14 09:32
295F：→ Bonaqua: 修因不同，得果不同。二十五圆通章属於首楞严大定， 03/14 09:45
296F：→ Bonaqua: 而首楞严大定是佛果地上的定境，所以依照二十五圆通为修 03/14 09:46
297F：→ Bonaqua: 因，入的会一直到佛果定境，这也是跟前五度禅不同处。 03/14 09:46
298F：→ Bonaqua: 这就像吃麦当劳的薯条 跟 肯德基的薯条，虽然都是薯条 03/14 10:03
299F：→ Bonaqua: 但是配方还是不同的。 03/14 10:03
300F：→ Bonaqua: 而关於汉传诸宗修学概念虽有差异，但汉传有个共通处，即 03/14 10:14
301F：→ Bonaqua: 是皆以缘般若实相为正印。所以禅宗明心见性，学教大开圆 03/14 10:14
302F：→ Bonaqua: 解，最後都会证同一实相，这时即以分别法入无分别法。 03/14 10:14
303F：→ Bonaqua: 一般常说诸法平等，无有高下，这句话是从空观的学习角度 03/14 10:59
304F：→ Bonaqua: 而言。但菩萨学处不能安於空观，还需学习从空出假，也就 03/14 10:59
305F：→ Bonaqua: 是善别诸法差异的假观，换言之，口渴应当喝水，肚饿应当 03/14 10:59
306F：→ Bonaqua: 吃饭。若言二者皆五蕴无常变化，无有差别，那口渴也能吃 03/14 10:59
307F：→ Bonaqua: 饭，肚饿喝水即饱，俗谛就错乱了。取舍分别当中，不执着 03/14 10:59
308F：→ Bonaqua: 相，不执着中又了了分明诸法差异，这就是大乘要学的地方 03/14 10:59
309F：→ Bonaqua: 了。 03/14 10:59
310F：→ stockeye: 不管吃哪一家薯条,最终结果都是要吃饱而已,难道会因为 03/14 11:52
311F：→ stockeye: 配方不同就吃不饱? 03/14 11:52
312F：→ stockeye: 修行也一样,不论哪一个法门最後目的就是成佛为主要目标 03/14 11:53
313F：→ stockeye: 所以也没必要去自赞的说只有我修行的法门是王道 03/14 11:54
314F：→ stockeye: 当真的深入了解,可能认知的[王道]法门,其实就没那样惊奇 03/14 11:54
315F：→ stockeye: 不过这都要看品牌忠诚度到是不是盲目到不知分析的状况 03/14 11:55
316F：→ Bonaqua: 如果总是带着傲慢与偏见我执，先入为主的看待别人， 03/14 12:10
317F：→ Bonaqua: 那人说A，必然认为他人执A，说B则认为他人执B。 03/14 12:10
318F：→ Bonaqua: 这样其实也失去讨论的意义了。 03/14 12:11
319F：→ Bonaqua: 共勉之 ~阿弥陀佛。 03/14 12:11
320F：推 rabbit1974: 其实有的法师在开示的时候就好像在跟大家聊天，或是 03/14 12:51
321F：→ rabbit1974: 上国文课，将文言文的意思做解释，举些例子这样，聊 03/14 12:51
322F：→ rabbit1974: 聊生活中的事，如何在生活中融入佛法。。。我发现这 03/14 12:51
323F：→ rabbit1974: 里的一些版友们比法师们更高深莫测，纯经典名相加上 03/14 12:51
324F：→ rabbit1974: 文言文的交流方式也是ok，重点是自己要知道自己在讲 03/14 12:51
325F：→ rabbit1974: 什麽。。。快去站桩! 03/14 12:51
326F：→ kalestorm: 每次看大乘经文，都觉得有种夸饰渲染的成份 03/14 17:08
327F：→ kalestorm: 不过提婆达多不但禁肉,还有盐乳酪,和楞伽经关系有点远 03/14 17:17
提婆达多和楞伽经作者共同点：
1.想要僧团守不食鱼肉戒。
2.打着佛教招牌反佛教。
328F：推 pizzafan: 我不受人戒律 只是自己高兴 随喜试着吃素 ... 约近2年後 03/14 23:17
329F：→ pizzafan: 有一天亲人说什麽肉好吃? 我就在旁边默自起「分别心」说 03/14 23:18
330F：→ pizzafan: 不要吃肉啦 肉不好 ... 等等等的 03/14 23:18
331F：→ pizzafan: 甚至觉得 你们这些吃肉众生 真是下下等人 .... 03/14 23:19
332F：→ pizzafan: 小心吃素会落入这种境地~ 应察觉自己的"分别心" 03/14 23:20
333F：推 pizzafan: 当然啦 吃素近2年 真的会察觉 回到肉来 觉得肉很臭 真的 03/14 23:21
334F：→ pizzafan: 若现在把我调到郁单曰 纯吃素的环境 我当然会开心死了 03/14 23:22
335F：→ pizzafan: 所以 有练过吃素 可以在无肉环境自在 也是非常好的 03/14 23:22
336F：→ pizzafan: 但是若说 吃素是解脱决定义的话? 到现在是没听说过 03/14 23:24
十诵律有记载
迦留罗提舍比丘因为支持
提婆达多(
调达)的
不食鱼肉戒，
所以被佛痛骂一顿。
http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037
十诵律卷第三十七(第六诵之二)
痴人。
我听噉三种净肉。何等三。
不见不闻不疑。不见者。
不自眼见为我故杀是畜生。不闻者。
不从可信人闻为汝故杀是畜生。不疑者。是中有屠儿。是人慈心。
不能夺畜生命。
我听噉如是三种净肉。
佛规定佛教出家人应食三净肉，
支持
不食鱼肉戒这条
邪法邪律反佛教吃三净肉的人就是佛说的
痴人。
342F：推 epicurious: 三净肉没有命根，想吃肉就是贪着肉味，四食不断，哪 03/26 16:36
343F：→ epicurious: 来解脱果 03/26 16:36
你应该问你自己，想吃菜就是贪着菜味，你哪来解脱果？
344F：推 epicurious: 爱肉食者，连内六入的贪爱都断不了，还解脱个屁，骗人 03/26 16:38
345F：→ epicurious: 而已 03/26 16:38
你应该问你自己，爱吃素者，连内六入的贪爱都断不了，还解脱个屁？
你自己自欺欺人而已？
律藏清楚记载
提婆达多用
不食鱼肉戒这条
邪法邪律反佛教吃肉
破和合僧，
谁喜欢追随
提婆达多守
不食鱼肉戒那是自己的事，
你们就试试看
提婆达多用来
破和合僧的
不食鱼肉戒能不能拯救你们逃脱因果报应。
349F：推 chalie740305: 我怎都没看到这一段啊？ 04/09 00:21
你连什麽是真佛经什麽是假佛经都分不清楚还能谈什麽佛法？
※ 编辑: hvariables (36.227.80.28), 04/15/2017 13:16:25