其实大乘经典深广博的地方几乎都只是被传下来，少有真正去实行的，主要原因也是因为 真的比较深。 所以也不能够怪大乘一直以来只能以崇拜菩萨与人天善法，或是祈求往生净土的方向去前进 。 其实大乘经典在我看来就是摆在那里只是义理比较深，难推广。 还有不知道怎样一些大乘经出现排斥声闻的经文，这真的很要命.... 像我读大乘经，我就绝对不会相信那些排斥声闻的大乘经文，那很有可能是在搞挑拨离 间，要让佛教分裂。 自古以来大乘佛教所运用的经典，误用伪经的机率实在太高，高到成为一种包袱，挥之 不去。好像否定那些伪经就是否定自己一样，将自己本身的存在与那些伪经连在一起， 这是很悲哀的事情。 不过也不能责怪大乘佛教，因为深的地方太深不易推广，伪经又刚好对到味儿~~~ 其实现在的大乘佛教也是慢慢在减少对於声闻的歧见，很多南传法师说法北传出家人 也会到场聆听，这是好事情。 还有阿~~~大乘是佛说我可以保证是真的，只是要除去长久以来伪经外道法的参杂。 我对大乘有很深的情感，我希望不要去责备那些精进的大乘学人，因为本来的大乘 真的义理境界太深。 遇过一些大乘出家人或是想出家人的人，他们的道风也是令人钦佩的。 尤其目前学术发达，大乘渐渐的会接受基础阿含的义理，这是很令人高兴的事情。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.246.113.97 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1486739972.A.715.html 其实菩萨道真的是存在的....好吧，是我个人意见。 菩萨可以做的事情是可以比阿罗汉多很多的。境界上也超越了阿罗汉。 我知道这样讲下去会出现一些争议。 不过如果要我去争辩这件事情，一定是要在公开记名方式下我才会做菩萨道的争辩。 我不会在这里去辩驳菩萨道的义理。除非真的哪一天我有心力像amidha一样搞一个论。 不过看看前人如印顺法师，其实就做得够多，好像也轮不到我就是了。 你问的问题比较关键。 其实最明显的就是本生经啦~~~但是本生经不见得等同大乘经典的正当性。 也许等我的柴米油盐酱醋茶完备了以後会想办法取个笔名写看看。我也有世俗罣碍阿~~ 大乘经典的可贵之处就是比如般若经，就算是修习阿含义理的人去读般若经也不一定会 与自己所修学的阿含经有矛盾，绝对是有它的研读价值存在。 其实菩萨不等於没修到四果。 我就停在这了....反正先修阿含经就对了... 倒驾慈航这个词是错误的，再来世间对於菩萨而言就是为了累积波萝蜜。 这个观念在南传大藏经也是有的。 累积波罗蜜的观念在般若经是一样的。 讲白一点，菩萨道的关键就在於［甚麽是波罗蜜］? 只要不懂甚麽是波罗蜜，就算是任何大师或大乘弟子说自己在修菩萨道...都是枉然。 因为不累积波萝蜜的菩萨就不是真正意义上的菩萨。 可是依照菩萨的事蹟，如果菩萨是一位外道仙人，好像也不一定会认知道自己在累积波 萝蜜。 所以我会认为慧能大师就算理论上有误用经典，有所不顺之处，基本上还是有可能是菩萨 再来。 根本是有人将善知识的范围定得太过狭隘.... 我也有启发佛学的人啊~~~後来才自己看资料的得多，而那些资料由善知识所写出整理 的。 根本就是将善男子或善知识这个名词限制住。 我也不是天生就懂佛理，也是从书面、真人讲道影片、佛经、学术资料来充实起来的。 这些都不能算在善知识范围的话我是觉得打从心里不服~~~~~千百个不服~~~~ 知识的传递一定要限於真人吗?? 不能够从可靠的资料取得吗? 我还不只有四禅~~~其实也不只四禅，只是後面四定我不确定是定义在哪个定的层次上。 就像是右手正拳这麽简单，也可以说成是身上的某一非主干肢体做向向前伸展运动，此 肢体另外五支非主干肢体呈现内缩... 还能感知非人~~~~ 四禅本来就是外道也会有的禅定。 就像佛陀悟道前在其他外道那里也学会到了非想非非想定。 如果照你的标准佛陀与僻支佛是不该存在的。 佛陀没有人教他解脱道~~~所以他的觉悟是假的吗?? 僻支佛因为自己悟到世间无常进而解脱，但是没有人教，所以根本不该有僻支佛吗?? 你不能否定佛经也是善知识集结的阿~~ 你不能就这样轻易抹煞我混在图书馆和网路没日没夜的研究。 那些资料来源都来自从集结经典以来的善知识。 你如果只是用知识传递的方式来否定一切，这真的也算是神秘主义了。 你也不错幽默。 你不能因为自己比别人多了一点常识就否定那个人的一切阿~~ 你知道香肠不能跟养乐多配着吃吗?? 你竟然不知道?? 挖赛~~你真的白活到现在你知道 吗?? 就类似这样。 我没日没夜禅修的时间也很多。 棒棒哒~~~ 自依自洲，法依法洲 任何人的说法对我而言都应该经过思考。 你说的没错，禅修有老师会比较妥当，但是我了解自己内心的各个状态与起伏， 没这麽容易偏的~~ 任何人宣称自己的境界，我们都要审慎检视没错~~~ 但是用限缩善知识的定义来做质疑很奇怪~~~ 你应该用我说的东西有没有违背佛理来质疑我。 不是用我知不知道哪个专有名词来质疑我。你油妹油常识阿~~~哎呀~~~你妹油?? 哈哈 哈哈~~~~ 是善知识教他们不要信本生经的吗? 首先，你说法师的解读也会有不同说法，这当然就要自己去判断了。或着找其他人研议。 还有，你说的都对，是很棒的过程。 问题在於我本身有没有类似的问题而已。现在重点是我并未承认除了禅定以外的其他方 面。 你所说的都是对的，可是我不见得会卡在哪里....因为除了禅定以外我并没有承认宣称 其他境界。 我目前并没有宣称我是不是只有禅定，或除了禅定还有别的。所以你提出的问题不见得 我会去如何解决或没有解决。 我只从经文理解到佛陀鼓励弟子修习禅定，重不重要没想过。 如果很重要那也好，如果不重要可是佛陀似乎并没有对禅定这个东西有负面的禁止或排斥 。也没说修了禅定会生病还是怎样，所以似乎没有理由不修禅定。 至於禅定是否对解脱有帮助，这我并未深入研究。 所以修禅定如果没有坏处，而佛陀本身也鼓励教导弟子修习禅定，就像阿罗汉入灭时总是 会先历经各种禅定。就算禅定对解脱没有帮助，但是阿罗汉入灭时好像都会使用，那就 修吧~~~ 四圣谛、四念处、八正道、十二因缘这我都懂的。 我身为一个在家人没有必要展现太高的庄严在网路上，只求不伤害人，不误导别人。 我的禅定是有的，文字上看不出也是真的。 我还是保持很普通的感觉跟人讨论，只是禅定的时候心情比较愉悦。 可否有完整出处? 还有禅定也许不代表甚麽，但至少有利无害... 禅定好，定能生慧，让心智出处於更好的环境，虽然不见得等於解脱，但是一定有帮助。 Good~~ 也许你有你的理论，愉悦只是一种描述方式，并非特定情况下的专属用词。 你要说喜乐非愉悦也可以。也许愉悦在你心里就属於玩赛车游戏那种感觉。 定是能生慧的，因为心里比较平稳，看事情会比较清楚。 等有人以自己长蛆的画面证得初禅乃至四禅我再回答你。 没有哪来的自信，就是依照佛经对於禅定的解释来对照自己的心境。 用观想自己身体长虫的方式修禅定，不要说有没有效，光是这个版上也许就没有人愿意 这麽做。 还有yogi说的我的业处是甚麽，也许yogi大可以分享一些以业处修禅定的资料让版有 作参考。 我仔细查了一下，南传所说的遍作相并不限於十遍处，安般念就是一种遍作相。 硬要说我的业处在哪里的话，那就安般念吧~~ 老实讲这种［论］去安立的复杂名相我比较不熟。 我对你如何运用遍作相取相没有意见。 我只是第一次听到跟禅相的说法~~~然後刚好我有修安般念，又刚好安般念就是你说的 遍作相的一种。 我不懂为什麽质疑想像自己身体长虫会是很奇怪的事，第一就不大会有人愿意这麽做， 第二这麽做根本也很难产生禅定。质疑这件事情并不与我本身可以达到甚麽禅定有所茅顿 。 也许yogi可以将清净道论相关文章放上来一下。 我查到导读只说道论是将死屍的相分成十种。 就像我的键盘...键帽拔起来是［没键帽相］，按下去一个键是［按一个键相］，将键盘 翻过来是［翻过来相］。 没错。不过我知道yogi是想强调有出家人带领的安全性与保障。 感觉再聊也是无解。 佛经里面这麽多譬喻，这麽多故事、这麽多道法，坦白讲有心的话要自己读阿含经， 有问题就上网查或在网路问问看，其实要走偏好像也不是那麽一定的事。 重要的不一定是理论，而是实际的参与实修，出家人就是一群专门让佛经里的尊者重现 世间的人，没有出家制度，没有旁人去供养护持比丘的精进修行，也许佛教早就灭了。 佛经里面也有在家人具备四禅的例子。 读佛经不是只读书这麽简单，像我从小就对世间产生疑惑的人，佛经就是一个答案。 当佛经提供了答案，我看世界的角度就会不同。 其实如果别人自认为自己有初禅至四禅的境界我也会去怀疑的。 但是我不会站在否定质问的立场。基本上对方是不是骗人或错认其实也不代表甚麽。 剩下的就是看对方说的有没有道理而已。 四禅的境界佛教外道都有的，代表四禅并不一定要用清净道论或阿含经的方式才能实现。 更何况我本来就是勤修安般念、观十二因缘，就这样达到禅定的喜、乐。 唉~~~其实这根本没甚麽，就算我误认自己得四禅也不会害到别人。我本来就在禅修中 获得很大的利益，这是我无法欺骗自己的。 ※ 编辑: Uguar (111.246.113.97), 02/13/2017 00:32:02 我只是想问知识的传递有没有它限定活人开口的制约。 如果有的话，佛陀当初就该说［活人开口］，而不是［善知识］。 其实我们也可以继续探讨到底在佛法中，文字传递资讯的极限 是在哪里?? 如果佛陀说［善男子］，那是否女子永远无法成为善知识? 如果我们否定佛经文字传递资讯的功能，认为百分之百要有活 作为资讯传递的媒介。 某种程度也是否定自我解读文字的能力。 那活人作为佛理作为媒介的同时，可否再倒回去用经典文字去 衡量这个活人媒介的资讯正确性?? 还有就是善知识的文字是否可以作为善知识本身的延伸? 在强调活人开口的坚持背後，除了带有即使是齐全的资讯也不 可能有所帮助与效果的背後意识。其实也在否定个人内在检视能力的可能性。 ...就先这样吧。 四谛和八正道是佛法主干，并不是佛教的哪个派系独有。 我也很尊重ism版，信仰是一种救赎，即使产生了变化还是有救赎效果。 如果是信很深的人我就不会跟他探讨太多，信仰给了他好处，就顺其自然即可。 ※ 编辑: Uguar (111.246.113.97), 02/13/2017 21:11:07