简要说一下自己研究所得看法。 传统佛学说无色界天神因为没有耳根，所以才不能闻法。 这种看法是种误解，无色界天神还是可以与外界沟通。 不需到无色界，高等天神本来就可用意识相互沟通。 所以无色界天神可以闻法，只是祂们若是尚未入解脱流， 只能修到色明观智就会遇到障碍而无法进到受明观智，也就不能证得初果。 这就如同无色界天神不能发起色界定心，就是祂们结生境界所造成的障碍。 无色界与色界之众生生命，是依其定心结生，所以其维系生命的有分心流就是其定心。 譬如空无边处天神的有分心流，就是空无边处定。 但空无边处天神并不是永远处於定心，就像人心也不是永远处於结生为人的善心。 人间之人若怀恶念，并不会当下堕入恶道，其善道有分心流会维系他的人寿。 空无边处天神若起欲界心，并不会即刻下堕，其定心的有分心流会维系祂的天寿。 空无边处天神起欲界心会退出空无边处定，但并非是堕出空无边处。 色界与无色界都会起欲界心，但只有欲界贪痴心，不会有欲界嗔心。 空无边处天神起欲界心的意门心路，就可以与其他生命沟通。 五识都要透过意识才能真正思维认知，五识所缘是外境，意识所缘是内境。 无色界的意识是内外境的融合，外境就是内境，所以会觉得一切万法都在自心之中； 就像你自己心中所想的事物，你认为就在你心中。 你现在回忆一首音乐，在心中听到乐声，但并不是耳识听到，而是意识听到！ 所以意识可以变现出五识内境。 无色界天神所见境界，就如《楞严经》此段对於妙明真心的说法： 　『诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。 　　汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。 　　云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。 　　晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。 　　聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。 　　不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。』 -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

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