不净观，供参考： 《杂阿含经》：「更有因缘，如世尊说，如来、应、等正觉所知所见，为比丘说：『 此身从足至顶，骨干肉涂，覆以薄皮，种种不净充满其中，周遍观察：发、毛、爪、齿、 尘垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脉、心、肝、肺、脾、肾、肠、肚、生藏、熟藏、胞、 泪、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、(病-丙)+阴、脓、血、脑、汁、屎、溺。』大王！此 因此缘故，年少比丘於此法、律，出家未久，安隐乐住，乃至纯一满净。」 《大般若波罗蜜多经》卷第四百一十四 「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，审观自身，从足至顶种种 不净充满其中，外为薄皮之所缠裹，所谓此身唯有种种发毛爪齿、皮革血肉、筋脉骨髓、 心肝肺肾、脾胆胞胃、大肠小肠、屎尿涕唾、涎泪垢汗、痰脓肪[月*册]、脑膜、[月*(岚 -几)]聍，如是不净充满身中。如有农夫或诸长者，仓中盛满种种杂谷，所谓稻、麻、粟 、豆、麦等，有明目者开仓覩之，能如实知其中唯有稻、麻、粟等种种杂谷。是菩萨摩诃 萨亦复如是，审观自身，从足至顶不净充满不可贪乐。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多 时，以无所得而为方便，於内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。」 「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，往澹泊路观所弃屍，死经 一日或经二日乃至七日，其身[月*逢]胀，色变青瘀，臭烂皮穿，脓血流出。见是事已， 自念我身有如是性，具如是法，未得解脱终归如是。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时 ，以无所得而为方便，於内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。」 「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，往澹泊路观所弃屍，禽兽 食已，不净溃烂，脓血流离，有无量种虫蛆杂出，臭秽可污过於死狗。见是事已，自念我 身有如是性，具如是法，未得解脱终归如是。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无 所得而为方便，於内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。」 「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，往澹泊路观所弃屍，虫蛆 食已，肉离骨现，支节相连，筋缠血涂，尚余腐肉。见是事已，自念我身有如是性，具如 是法，未得解脱终归如是。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，於 内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。」 出入息观： 《大般若波罗蜜多经》：「若菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便 ，审观自身，於息入时，念知息入，於息出时，念知息出，於息长时，念知息长，於息短 时，念知息短。如转轮师或彼弟子，轮势长时知轮势长，轮势短时知轮势短。是菩萨摩诃 萨亦复如是，念知诸息，若入若出，长短差别。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以 无所得而为方便，於内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。」 界分别观： 《大般若波罗蜜多经》：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便， 审观自身诸界差别，所谓地界、水、火、风界。如巧屠师或彼弟子断牛命已，复用利刀分 析其身割为四分，若坐若立如实观知。是菩萨摩诃萨亦复如是，观察自身地、水、火、风 四界差别。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，於内身住循身观， 炽然精进，正知具念，调伏贪忧。」 《杂阿含经》：「若当有言：『我眼是我、我所。耳鼻舌身意，耳鼻舌身意是我、我 所。色声香味触法，色声香味触法是我、我所。地界，地界是我、我所。水火风空识界， 水火风空识界是我、我所。色阴，色阴是我、我所。受想行识阴，受想行识阴是我、我所 』者，面色诸根应有变异。我今不尔，眼非我、我所，乃至识阴非我、我所，是故面色诸 根无有变异。」 《大乘义章》：「言六界者：一地，二水，三火，四风，五空，六识。如论中释，地 为水界润，故不相离。水为地界持不流散。火成熟，故不淤坏。风动飘，故得增长。以空 界，故食等出入。识界合故有所造作。此六差别无我人故。若依涅盘经观十八界，名界分 别。十八界义如上广释。於此分别知无我人。」 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1483273965.A.6D2.html ※ 编辑: cool810 (123.205.79.24), 01/01/2017 21:26:36