※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言： : ※ 引述《d8888 (Don)》之铭言： : 什麽叫正确的解读。参考一下庄春江居士，而不是正觉同修会背景的d8888。 : 阿含经故事选(共106则,纸本742页) 庄春江 编着 (不同意被抄袭或营利性引用) : 081.舍利弗的「深信」 : 　　有一次，佛陀游化到摩揭陀国的那难陀村，住在一位卖衣商人的芒果园中。 : 　　这天，尊者舍利弗来见佛陀，对佛陀说： : 　　「世尊！我深信在过去、未来、现在所有的修行者中，没有能超越您的正觉，也没有比 : 您更伟大的。」 : 　　佛陀听了，反问尊者舍利弗是不是能以他心神通，详细了知所有过去、未来与现在三世 : 诸佛的心念，还有他们个别的戒行、所教导的法，以及所成就的智慧与解脱内容细节。结果 : ，尊者舍利弗都回答说不知道。 : ps.以上极其浅白的舍利弗意思，庄春江居士跟我们一般正常人的解读如上。 : 若问某甲是否有他心通或天眼通，「能」知道某乙某丙等所有人的念头或生活细节， : 我们说我们「没有能力知道」有什麽好奇怪？ : 如同问我「有神通能力」知道正觉同修会那帮子上下人等脑袋里面的想法细节吗？ : 我顶多到目前也只能以d888扯过哪些歪理，才知道d8888哪些地方至少乱讲一通 : （包含d8888在佛教版被y网友指出的乱发常见）。 除非末学记错，不然依照末学的印象，舍利弗尊者是有他心通的圣者。跟 Ca 大德您根本 没有神通的情况是截然不同的。若有他心通的舍利弗尊者，用大阿罗汉的他心通观察诸佛 ，还是无法了解诸佛的解脱，那合理的解读就是：诸佛的解脱超过了阿罗汉的理解。所以 就算用他心通读到了，也读不懂。 : 各位大概知道：舍利弗不只说过他在杂阿含498经里前部份所言的「不知」这个那个云云， : 舍利弗还对外道询问者说过，他不相信佛陀说的法--d888要不要也蒐集一下这个例子？ : 那个外道听完以後（如同d888的风格）还很高兴地认为「舍利弗不相信佛陀说的法」-- : 好棒棒，阿含经中竟然实际反佛例子耶--而理解程度很弱地断章取义，自弹自唱个起劲咧 : ！（从以前到现在都一样，倒是附佛外道们才常常一知半解经文意思，因而自弹自唱。） : 结果舍利弗的意思根本不是那麽一回事！（那麽舍利弗是什麽意思？各位认为咧！） : 舍利弗真正意思是说：他不会仅因佛陀「说」了法就相信--舍利弗是照着做以後，「因而」 : 相信佛法不虚。 另辟话题，末学就不跟了请见谅 : 详细经文出处要请教版上hva与yo两位善知识。 : 庄春江居士接着白话解读杂阿含498经（d8888看不懂也隐匿的後续经文段落）： : 　　那麽，被称为智慧第一的尊者舍利弗，到底是依据什麽，能够在大众前如狮子吼一般大 : 威力地说，他「深信」三世所有的修行者，包括诸所有佛，都没有能超越释迦牟尼佛的呢？ : 对於这个问题，尊者舍利弗回答是： : 　　「世尊！我虽然不能详细了知所有诸佛的心念，也不完全清楚个别诸佛的智慧，但是， : 我确实了知所有诸佛所证、所教导的法，其共通的总纲与修学的次第。因为自从我跟随释迦 : 牟尼佛修学以来，对佛陀教导的法，我知一法即断一法，知一法即证一法，知一法即修一法 : ，这样层层深入，层层殊胜，层层提升，层层奥妙而达到究竟圆满。由於我有这样实际体验 : 的验证基础，所以深刻而理性地相信：世尊确实是等正觉的解脱者，心中对大师的成就，没 : 有丝毫的质疑。 : 　　这就像国王设在边疆地区的城堡，为了防御与安全起见，建得特别紧密牢固，只留一道 : 门出入。守门卫士虽然不知道到底有多少人出入该门，但他确知大家都得要从这个门才能进 : 出，不会有其他出入口了。像这样，我确知不论过去、未来、现在诸佛，都是先断除贪、瞋 : 、眠、悔、疑等五类修行障碍，依着身、受、心、法四念处的觉观，透过念、择法、精进、 : 猗、喜、定、舍等七觉支的修习，而通达解脱成佛的，这就是诸佛修学的共通总纲与次第， : 也是诸佛教导一切法的共通总纲与次第。 : ...................... : 请各位网友自行想想，阿罗汉依照上述总纲与次第（反蓝色部份）去修学解脱道， : 跟佛修学的（反红色）部份，因而所得的涅盘，不同在哪？试问三无漏学难道不会在此 : 总纲与次第中？阿含经难道因此主张佛与阿罗汉的戒有所不同？解脱之慧有所不同？ 一样的逻辑问题：舍利弗尊者究竟通达了佛陀传授於他所有的教法，是不是代表舍利弗尊 者已经达到了跟佛陀一样的高度？ 用白话打比方就是：假设我 d8888 跟着大师上课，大师传一门我就用 100 分通过一门， 我圆满通达了大师已经公开的所有课程。是不是等於我 d8888 已经达到了和大师一样的 知识程度，不一定吧？ 而且经文就已经讲了，舍利弗尊者就算用他心通开外挂，照样搞不清楚未来佛陀的增上 戒、智慧和解脱，文字讲这麽白是还要讨论甚麽？ : ps.再次说明，阿罗汉是在一切知智与十力方面欠缺，但反正这种欠缺也无碍於 : 阿罗汉与佛一样不受後有的解脱。 关於无余涅盘的实证是相同的，这从头到尾没有人跟大德争辩。争辩的是阿罗汉的无余涅 盘解脱是不是「完全等於」诸佛的解脱（以及隐含的：无余涅盘是不是佛教全部的解脱） ，答案是：可能不是（就末学所学来说，四种涅盘中阿罗汉只知道两种）。所以经文才会 舍利弗就算用他心通神通开外挂，也不能完全知道佛的解脱是甚麽。 : 正觉同修会背景的网友胡乱解经的功夫最强啦。然後还会紮（跟我原文意思有所差距的） : 稻草人自顾自「批判剖析」，那种他紮的稻草人意思，干我的意思什麽关联咧......。 : 言归正传，庄春江居士接着提出心得： : 我们注意到佛法修学的总纲，是离五盖，以四念处的觉观，在七觉支为实务运作的修行中， : 通达解脱的。记录了相同次第的，还有《杂阿含第二八一经》。该经指出，从「六触律仪」 : 的成就修「三妙行」；然後从「三妙行」的成就修「四念处」；再由「四念处」的成就修「 : 七觉支」，在「七觉支」的修学中，「依远离、依离欲、依灭，向於舍」而成就「七觉支」 : ；成就明、解脱。 : 萨度、萨度、萨度。 下个结论，大德所说：末学「刻意隐瞒」（？）没有引的经文，提到了舍利弗尊者，完美 的学习了佛陀传给他的每一个法，但末学认为这不代表舍利弗尊者已经智慧、解脱到达了 佛陀的程度，所以经典才说舍利弗尊者用他心通开外挂，也不能完全了知未来佛的智慧和 解脱。 --

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